〈列王紀〉上 22:34 a有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡。
閱讀經文：〈歷代志〉下 18:1-3 *** 〈列王紀〉上22:1-40
猶大王：羅波安→亞比央→亞撒→約沙法
以色列王：耶羅波安（一世）→拿答→巴沙→以拉→心利→暗利→亞哈→亞哈謝
在拿伯一事上，神似乎赦免了亞哈，暫緩他的死刑。可是當事過境遷時，亞哈依然不敬畏耶和華神，渺視祂的先知。神有憐憫，卻不以有罪為無罪。當人把神的憐憫和恩典視為理所當然而不悔改，不珍惜時，他的末日也就到了。
從羅波安開始，猶大南國和以色列北國就一直在過招，大小戰役不停，但是到了猶大王約沙法時，這兩個兄弟國竟然和解了。不僅三年沒有爭戰，而且結成親家了。我們不知道約沙法為何會為兒子約蘭，看中亞哈那拜偶像的女兒亞她利雅，娶她為媳。這一和親，幾乎斷送了猶大的王朝，若不是神的保守，猶大國就被這個“武則天”給滅掉了。可見敬畏神的人若是以為自己不管怎麼做，都有神的保守，就可以不顧神的原則去做事，那就是大大的偏離，有可能給自己惹禍上身。屬神的人若故意出軌，還真的很難免其禍。
在約沙法大有尊榮、資財時，就與亞哈結親。他已經忘記所羅門娶了外邦嬪妃的後果，反而覺得這是美事，還特地去探望他的親家亞哈。亞哈看到約沙法很高興，這個親家看起來很強，各國來朝，進貢不斷，大可利用一下。因此向他提到了以前被亞蘭搶去，那時尚在亞蘭手中的一塊地，就是基列的拉末。
基列的拉末原屬迦得支派，後劃分給祭司米拉利的後裔，南北國分裂後，以色列和亞蘭爭戰，此地數次易手。雖然便哈達二世曾承諾把以往奪得的以色列城鎮還給亞哈，但究竟沒有兌現諾言。基列的拉末是約旦河東的關口，是從東方進入基列的孔道，君王大道(king’s highway)也通過此城，自古就是一個重要的軍事據點，所以在以色列國的歷史和地理上都佔着重要地位。
亞哈雖然很想奪回基列的拉末，苦於自己兵力不足，因此邀約沙法一起去攻取，或者有機會勝過亞蘭，奪回基末。約沙法不愧是敬畏耶和華的王，在做決定之前，希望能先求問耶和華。亞哈又養了一大假先知，專說逢迎的話，約沙法一聽就知道不是耶和華的先知。因此定意要求問耶和華的先知。亞哈也知道誰是耶和華的先知，但是他心裡也知道耶和華的先知老是要罵他，因為他不專心跟隨神，所以他視他們為仇敵。正如他見了以利亞就稱呼他：“我的仇敵”。事實上是他與神為敵，並不是神與他為敵。神甚至還幫他打敗亞蘭兩次，可是他的心始終不肯歸向神。
這是一般世人的心理，因為執意要做心裡要做的事，不希望受到攔阻，所以只要聽同意的話，不喜歡反對的聲音。在亞哈和米該雅的對話中，米該雅假裝用逢迎的話，亞哈聽了也不相信。但是說了真話，亞哈又要生氣。這就是人的矛盾。米該雅說他看見天上的情形，神使謊言的靈入了假先知的口中。這是不是一個比喻，或是他真的看見，我們就無從查考了。
亞哈聽了米該雅的話，其實已經有幾分膽怯，卻又想搏一搏，因為前面已經打了兩次勝仗，誰說這次不會贏呢？說不定，神又肯幫助他，像前兩次那樣；而且這次還有約沙法幫助他，還是不能失去這個大好的機會。因此，他決定改裝上陣。沒想到在這次的戰事裡，亞蘭王咐32個車兵長，只要盯住亞哈，其他人都不要管。亞哈改裝上陣，亞蘭人不曉得，誤把約沙法當成以色列王，但是約沙法一喊叫，他們發現他不是以色列王，就轉去不追他了。
這裡，我們只能說是“耶和華的箭”，藉著有一人隨便開弓，恰巧射入以色列王的甲縫裡。因為即使讓亞哈一動也不動的站在那裡，要射劍恰好進入甲縫裡，除非是神射手，否則很難。所以我只能說那是“耶和華的箭”，耶和華導引那箭直入亞哈的心臟，才能一劍畢命。當神施行審判時，沒有人能逃脫得了。神已經給亞哈很多悔改的機會，當“耶和華的箭”射進去時，他想悔改已經沒有機會了。有許多人希望一生胡來，享受罪中之樂，到了臨死前再悔改。可是不見得每個人在臨死前都有悔改的機會。
亞哈死了，正如神的預言，狗去舔他的血。我們都以為碰到像以利亞那麼有靈力的先知，誰能不悔改得救？偏偏神就讓我們看到，即使以利亞來了，有的人也是死也不肯悔改。不是以利亞的錯，是人心太剛硬了。當神如此盡力挽回悖逆的人時，悖逆的人仍然滿口悖逆的言語。亞哈真是人心極剛硬的代表。
