〈歷代志〉下 19:6 你們辦事應當謹慎，因為你們判斷不是為人，乃是為耶和華，判斷的時候祂必與你們同在。
閱讀經文：〈歷代志〉下 19:1-11
約沙法可能礙於情面，與親家亞哈一起去打仗，想幫他取回失地拉末。但是先見卻帶來神的警告：「你豈當幫助惡人，愛那恨惡耶和華的人呢？因此耶和華的憤怒臨到你。……」這句話聽了令人心頭為之一顫，原來我們和什麼人一起行事，神都知道；並且，神不喜歡我們和不敬畏神的人共同行事。正如保羅說的：「你們和不信的原不相配，不要同負一軛。」原來和恨惡神的人同工，會引起神的慎怒。
這種事在政治上更為明顯，有不少從政者為了選票，什麼廟都進，什麼香都拿。誠然，這世界上沒有完人，即使有敬畏神的競選者，也不見得就可以處事談話都討人的喜悅和滿意。但是按著耶戶說的這兩個原則，神的兒女還是應當選擇敬虔的人同工。他做得好不好是另一回事，但我們應當怎樣行則是我們在神面前應有的心志。但神也褒獎約沙法做得對之事，便是除掉偶像，立定心意尋求神。因此神不再追究他的過犯。祂是賞罰分明的神。
約沙法是一位非常敬畏神的人，在他之前之後都沒有像他那樣注重把百姓帶到神面前的王。他不只是派人出去教導百姓律法，更親自出巡民間，引導百姓歸向耶和華神。當一個人愛神時，就會很注重審判的公義。因此他設立審判官時特別囑咐兩件事：一，判斷不是為人，乃是為耶華。二，神不偏待人，也不受賄賂。所以他們也當像神一樣，不偏待人，也不可以收賄賂，因為他們的工作是代表神在地上的審判。巴不得每個國家的法官們都有這樣的心思去施行審判。
約沙法出巡民間的範圍從別是巴到以法蓮山地，別是巴在猶大國的最南部；以法蓮山地本在北國以色列的境內，可能因為兩個交好，所以只要亞哈或其繼位者沒反對，他也去那裡引導民歸向耶和華。可見他的心充滿了服侍神的熱誠，若在今日，會不會是一位大佈道家呢？我們不要以為每個神的僕人，那些祭司和利未人生來就是敬虔的。他們雖然因為被揀選，但是他們也很需要有人去鼓勵他們。所以約沙法這樣親自教導百姓，立他們為耶和華判斷，聽民間的爭訟，又教導他們，對他們而言是很大的鼓勵，因為覺得王重視他們的職份。約沙法也有好像以西結先知的異象，告訴那些負責的人，要學做守望的人，警誡那些來爭訟的人。約沙法王分派猶大支派的人管理屬王的事，分派利未人做官長，壯膽辦屬神的事。
在想要奪回拉末一戰上，亞哈陣亡，他的兒子亞哈謝繼位做以色列王。他學傚亞哈的惡行，不僅拜耶羅波安立的牛犢，也繼續拜巴力。以利亞殺死了450個拜巴力的假先知，現在又有新的巴力先知了。雖然以利亞已經在迦密山上向亞哈和以色列百姓顯明，唯有耶和華才是真神，巴力根本是個假神。但是以色列王依然要拜這個已證明是假的神明，亞哈謝如此行惡，使以色列百姓繼續陷在罪裡惹動神的怒氣。從約沙法拒絕亞哈謝的建議，讓他們的僕人一起坐船去運金子一事，可見約沙法己經領受神的警戒，不再重蹈覆轍。有時候要拒絕信仰不同的朋友一起做事，真的很難，很需要從神來的智慧。
亞哈謝做王才兩年，但是在神的眼中是一個行惡的王。行惡不是指他謀殺或貪污或虐民，在神的眼中，行耶和華眼中看為惡的事就是行惡了。所以我們不要說自己不是罪人，我們有誰一出生就懂得敬畏神呢？就像大衛說的：「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。(詩51:5)」因此，我們都當到神面前求恩典，讓耶穌的寶血潔淨我們，並且學習過一個敬畏神的人生。
