〈历代志〉下 19:6 你们办事应当谨慎，因为你们判断不是为人，乃是为耶和华，判断的时候祂必与你们同在。
阅读经文：〈历代志〉下 19:1-11
约沙法可能碍于情面，与亲家亚哈一起去打仗，想帮他取回失地拉末。但是先见却带来神的警告：「你岂当帮助恶人，爱那恨恶耶和华的人呢？因此耶和华的愤怒临到你。……」这句话听了令人心头为之一颤，原来我们和什么人一起行事，神都知道；并且，神不喜欢我们和不敬畏神的人共同行事。正如保罗说的：「你们和不信的原不相配，不要同负一轭。」原来和恨恶神的人同工，会引起神的慎怒。
这种事在政治上更为明显，有不少从政者为了选票，什么庙都进，什么香都拿。诚然，这世界上没有完人，即使有敬畏神的竞选者，也不见得就可以处事谈话都讨人的喜悦和满意。但是按著耶户说的这两个原则，神的儿女还是应当选择敬虔的人同工。他做得好不好是另一回事，但我们应当怎样行则是我们在神面前应有的心志。但神也褒奖约沙法做得对之事，便是除掉偶像，立定心意寻求神。因此神不再追究他的过犯。祂是赏罚分明的神。
约沙法是一位非常敬畏神的人，在他之前之后都没有像他那样注重把百姓带到神面前的王。他不只是派人出去教导百姓律法，更亲自出巡民间，引导百姓归向耶和华神。当一个人爱神时，就会很注重审判的公义。因此他设立审判官时特别嘱咐两件事：一，判断不是为人，乃是为耶华。二，神不偏待人，也不受贿赂。所以他们也当像神一样，不偏待人，也不可以收贿赂，因为他们的工作是代表神在地上的审判。巴不得每个国家的法官们都有这样的心思去施行审判。
约沙法出巡民间的范围从别是巴到以法莲山地，别是巴在犹大国的最南部；以法莲山地本在北国以色列的境内，可能因为两个交好，所以只要亚哈或其继位者没反对，他也去那里引导民归向耶和华。可见他的心充满了服侍神的热诚，若在今日，会不会是一位大布道家呢？我们不要以为每个神的仆人，那些祭司和利未人生来就是敬虔的。他们虽然因为被拣选，但是他们也很需要有人去鼓励他们。所以约沙法这样亲自教导百姓，立他们为耶和华判断，听民间的争讼，又教导他们，对他们而言是很大的鼓励，因为觉得王重视他们的职份。约沙法也有好像以西结先知的异象，告诉那些负责的人，要学做守望的人，警诫那些来争讼的人。约沙法王分派犹大支派的人管理属王的事，分派利未人做官长，壮胆办属神的事。
在想要夺回拉末一战上，亚哈阵亡，他的儿子亚哈谢继位做以色列王。他学傚亚哈的恶行，不仅拜耶罗波安立的牛犊，也继续拜巴力。以利亚杀死了450个拜巴力的假先知，现在又有新的巴力先知了。虽然以利亚已经在迦密山上向亚哈和以色列百姓显明，唯有耶和华才是真神，巴力根本是个假神。但是以色列王依然要拜这个已证明是假的神明，亚哈谢如此行恶，使以色列百姓继续陷在罪里惹动神的怒气。从约沙法拒绝亚哈谢的建议，让他们的仆人一起坐船去运金子一事，可见约沙法己经领受神的警戒，不再重蹈覆辙。有时候要拒绝信仰不同的朋友一起做事，真的很难，很需要从神来的智慧。
亚哈谢做王才两年，但是在神的眼中是一个行恶的王。行恶不是指他谋杀或贪污或虐民，在神的眼中，行耶和华眼中看为恶的事就是行恶了。所以我们不要说自己不是罪人，我们有谁一出生就懂得敬畏神呢？就像大卫说的：「我是在罪孽里生的，在我母亲怀胎的时候就有了罪。(诗51:5)」因此，我们都当到神面前求恩典，让耶稣的宝血洁净我们，并且学习过一个敬畏神的人生。
