〈歷代志〉下 20:3 約沙法便懼怕，定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食。
閱讀經文：〈歷代志〉下 20:1-37
提到隱基底，可能大家都記得，那是大衛逃亡時住過的地方。因為那是在猶大曠野裡唯一有水泉之處。隱基底位於猶大曠野的盡頭，不僅是猶大人逃亡的躲避之處，也因它位於猶大境的東南邊緣，所以又是猶大國的後門。這一帶的地勢有曠野，有山寨，有水泉，也有山地。在約沙法晚年時，摩押人、亞捫人和米烏尼人聯合進攻猶大，面對強敵壓境，約沙法要如何[應對？
約沙法是一個很勤奮的王，做王不久，他就奮勇自強，不僅防備北國以色列人，且安置軍兵在猶大一切堅固城裡，又安置防兵在猶大地和他父亞撒所得以法蓮的城邑中。他在猶大建造營寨和積貨城，又在猶大城邑中有許多工程，又召集勇士，以致於非利士人和阿拉伯人都來朝貢。以色列王亞哈也邀他一起出兵去打亞蘭。所以他不是沒有兵力，也不是一個膽怯的王，但是當他看到那麼多的敵軍一起來襲時，約沙法也懼怕了。
一個有神同在的王，蒙神祝福的王，也只是一個人。是人就會有懼怕，只是願不願意承認，或是還沒有碰到巨大困擾的差別。當約沙法懼怕時，他為我們設立了一個很好的榜樣，不是像亞撒去求亞蘭的幫助，而是定意尋求耶和華，在猶大全地宣告禁食，尋求耶和華的幫助。約沙法在神面前坦承“我們無力抵擋這來攻擊我們的大軍，我們也不知道怎樣行”，這叫“自知之明”。人有自知之明，知道自己有多少斤兩，才不會被無知所敝，而盲目行事。承認自己軟弱，承認自己有限，承認自己不知道，並不是羞恥，因為這是人的本相；反而為了面子而逞強的人，往往把事情弄得一團糟。
約沙法不靠他的勇士和堅固的防禦工程，反而定意尋求耶和華神。他站在聖殿的新院前，在禱告中提及神與所羅門立的約：“倘有禍患臨到我們，或刀兵災殃，或瘟疫饑荒，我們在急難的時候站在這殿前向祢呼求，祢必垂聽而拯救，因為祢的名在這殿裡”。約沙法如此行，他的榜樣使猶大各城都有人出來尋求耶和華。這也反應了約沙法派人到各城鎮去教導百姓敬畏耶和華的工作，真的產生了效果。這就是神為何千方百計地想讓亞哈明白，祂才是唯一的真神。因為一個領導者的作風，深深影響著百姓的生活。
神要他們迎敵，卻不要他們爭戰，因為爭戰乃在乎耶和華。神回應約沙法：“勝敗不在乎你們，乃在乎神”。一個人一生只要能明白這一點，記住這句話，我想他就已經很有智慧了。但是神還是要約沙法去迎敵，去擺陣，不是為了爭戰，是為了什麼？接著我們就看到約沙法的信心，他鼓勵眾人：“信耶和華你們的神，就必立穩；信祂的先知，就必亨通”。神有能力，人有信心，這是天下最美的配搭。約沙法不是叫眾人穿上戰袍盔甲，而是讓歌唱的人穿上聖潔的禮服，走在軍隊前面。普天之下，還有用詩班去帶頭打仗的嗎？假如叫詩班員走在軍隊前面，我們的詩班員會不會跑光了呢？
但是就在歌唱的人帶領眾人唱歌讚美神的時候，神就親自擊殺他們的敵人，讓他們互相殘殺。西珥山的人就是指米烏尼人，因為他們住在以東地。亞捫人和摩押人先攻擊米烏尼人，然後亞捫人和摩押人彼此自相擊殺。最後的結果是屍橫遍地，沒有一個逃脫的。那樣多的敵軍，沒有一個逃脫的。這是一個神蹟。
屍首中有許多財物、珍寶，猶大眾人從死屍上剝脫下來的多得不可攜帶，一共收取了三天。第四天聚集在比拉加谷，讚美歌頌神。比拉加谷的意思是稱頌、讚美的意思。再一次因著神的恩典，列邦諸國都懼怕約沙法，約沙法和百姓得享太平。約沙法的生涯劃上了一個完美的句點。但這並不表示約沙法是個十全十美的人，很快我們就會看到，因為他錯誤的決定，讓兒子約蘭娶了亞哈的女兒，幾乎讓猶大滅國。人，都是有限的；再敬畏神的人，也是有限的。因此，我們要明白自己的有限，才懂得在每件事上尋求神的帶領，是最有智慧的選擇。因為倚靠神，是一個永遠不必後悔的決定。
