〈历代志〉下 20:3 约沙法便惧怕，定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食。
阅读经文：〈历代志〉下 20:1-37
提到隐基底，可能大家都记得，那是大卫逃亡时住过的地方。因为那是在犹大旷野里唯一有水泉之处。隐基底位于犹大旷野的尽头，不仅是犹大人逃亡的躲避之处，也因它位于犹大境的东南边缘，所以又是犹大国的后门。这一带的地势有旷野，有山寨，有水泉，也有山地。在约沙法晚年时，摩押人、亚扪人和米乌尼人联合进攻犹大，面对强敌压境，约沙法要如何[应对？
约沙法是一个很勤奋的王，做王不久，他就奋勇自强，不仅防备北国以色列人，且安置军兵在犹大一切坚固城里，又安置防兵在犹大地和他父亚撒所得以法莲的城邑中。他在犹大建造营寨和积货城，又在犹大城邑中有许多工程，又召集勇士，以致于非利士人和阿拉伯人都来朝贡。以色列王亚哈也邀他一起出兵去打亚兰。所以他不是没有兵力，也不是一个胆怯的王，但是当他看到那么多的敌军一起来袭时，约沙法也惧怕了。
一个有神同在的王，蒙神祝福的王，也只是一个人。是人就会有惧怕，只是愿不愿意承认，或是还没有碰到巨大困扰的差别。当约沙法惧怕时，他为我们设立了一个很好的榜样，不是像亚撒去求亚兰的帮助，而是定意寻求耶和华，在犹大全地宣告禁食，寻求耶和华的帮助。约沙法在神面前坦承“我们无力抵挡这来攻击我们的大军，我们也不知道怎样行”，这叫“自知之明”。人有自知之明，知道自己有多少斤两，才不会被无知所敝，而盲目行事。承认自己软弱，承认自己有限，承认自己不知道，并不是羞耻，因为这是人的本相；反而为了面子而逞强的人，往往把事情弄得一团糟。
约沙法不靠他的勇士和坚固的防御工程，反而定意寻求耶和华神。他站在圣殿的新院前，在祷告中提及神与所罗门立的约：“倘有祸患临到我们，或刀兵灾殃，或瘟疫饥荒，我们在急难的时候站在这殿前向祢呼求，祢必垂听而拯救，因为祢的名在这殿里”。约沙法如此行，他的榜样使犹大各城都有人出来寻求耶和华。这也反应了约沙法派人到各城镇去教导百姓敬畏耶和华的工作，真的产生了效果。这就是神为何千方百计地想让亚哈明白，祂才是唯一的真神。因为一个领导者的作风，深深影响着百姓的生活。
神要他们迎敌，却不要他们争战，因为争战乃在乎耶和华。神回应约沙法：“胜败不在乎你们，乃在乎神”。一个人一生只要能明白这一点，记住这句话，我想他就已经很有智慧了。但是神还是要约沙法去迎敌，去摆阵，不是为了争战，是为了什么？接着我们就看到约沙法的信心，他鼓励众人：“信耶和华你们的神，就必立稳；信祂的先知，就必亨通”。神有能力，人有信心，这是天下最美的配搭。约沙法不是叫众人穿上战袍盔甲，而是让歌唱的人穿上圣洁的礼服，走在军队前面。普天之下，还有用诗班去带头打仗的吗？假如叫诗班员走在军队前面，我们的诗班员会不会跑光了呢？
但是就在歌唱的人带领众人唱歌赞美神的时候，神就亲自击杀他们的敌人，让他们互相残杀。西珥山的人就是指米乌尼人，因为他们住在以东地。亚扪人和摩押人先攻击米乌尼人，然后亚扪人和摩押人彼此自相击杀。最后的结果是尸横遍地，没有一个逃脱的。那样多的敌军，没有一个逃脱的。这是一个神蹟。
尸首中有许多财物、珍宝，犹大众人从死尸上剥脱下来的多得不可携带，一共收取了三天。第四天聚集在比拉加谷，赞美歌颂神。比拉加谷的意思是称颂、赞美的意思。再一次因着神的恩典，列邦诸国都惧怕约沙法，约沙法和百姓得享太平。约沙法的生涯划上了一个完美的句点。但这并不表示约沙法是个十全十美的人，很快我们就会看到，因为他错误的决定，让儿子约兰娶了亚哈的女儿，几乎让犹大灭国。人，都是有限的；再敬畏神的人，也是有限的。因此，我们要明白自己的有限，才懂得在每件事上寻求神的带领，是最有智慧的选择。因为倚靠神，是一个永远不必后悔的决定。
