〈列王紀〉下 5:3 她對主母說：「巴不得我主人去見撒馬利亞的先知，必能治好他的大痲瘋。」
閱讀經文：〈列王紀〉下5:1-27
這是舊約聖經裡一個非常著名的故事，因著一個小女孩的信心，使一個大元帥得到醫治。其實這個故事裡有幾個小人物是關鍵人物，沒有他們，乃縵就無法得到醫治。第一個大家都知道，就是被擄去服侍乃縵妻子的以色列小女子。她在成為奴婢的時候，還依然記得家鄉有個先知，能夠醫治好乃縵的大痲瘋。這個小女子的信心和以色列王的相比，真是太偉大了。以色列王枉為一國之君，連自己國家裡有這麼出色的先知，竟然不以為意，甚至不知道。他應該知道，只是他不把以利沙當回事。
我們很多人都知道有神，但是當我們有困難時，能有那位小女子的信心嗎？還是像以色列王那樣，覺得毫無辦法？只會哀叫？身為以色列王，卻不知道以色列中有神，就好像經常去教會敬拜，有事時卻呼天搶地，不知道自己敬拜的是耶和華神。以利沙還要派人去見王，提醒王，這個王做得真窩囊，我們若經常去教會，卻不認識所敬拜的神，就像以色列王一樣可憐。
乃縵要見的是以利沙，不是以色列王。亞蘭是以色列的對頭，經常和以色列爭戰。但是有需要時，也可以成為朋友，要求幫助。這就是人類的本相，只要有利益關係，不是敵就是友，所以我們不必太在意別人對我們的好惡，這樣我們才能在神面前有一個不改變的心志，不用為了討好人而改變神給我們的感動，我們也不用為了討人的高興而活得很累。
乃縵到了以利沙的家，他原本期望以利沙出來迎接他，按手在他頭上或患處。沒想到以利沙只派了一個使者叫他去約旦河沐浴七次。這樣的態度使乃縵的自尊受到傷害。我們都很希望人家尊重我們，所以別人的禮數若不過到，我們就會生氣。在他生氣而想放棄回大馬士革時，另一個重要人物出現了。那就是他的僕人，僕人提醒乃縵：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你豈不做嗎？何況說你去沐浴而得潔淨呢？”乃縵因而領悟到自己生氣何等不智，來都已經來了，先知的吩咐也不是難事，總得試試看再走，不是嗎？何必生氣，一生氣就不能好好思考，就會犯錯。
若沒有這個僕人為乃縵點出他的盲點，乃縵很可能一怒而去，功虧一匱。因為他可是亞蘭國的元帥，有誰會不尊敬他，把他捧得高高地？但是在神面前，誰能如此自負地求醫治，求恩典？乃縵因而下到約旦河沐浴七回，他的肉真的復原，他被潔淨了。這時，他明白普天之下，除了以色列的耶和華神，其他的都不是神。乃縵決定：“從今以後，僕人必不再將燔祭或平安祭獻於別神，只獻給耶和華”。神要的豈只是以色列人歸向神，神要的是每一個人都能歸向神，因為乃縵的生命也是神所賜的，凡是神所賜的生命，神都希望他能得到神的救恩。
曹永杉曾經是一個虔誠的佛教徒，1998年高雄佛光山佛教的巔峰期，西藏要把“釋迦牟尼佛”的牙齒送贈星雲法師，曹永杉遂跟法師籌備迎佛牙。他們包專機將佛牙送到泰國，在機上曹永杉親手 抱著佛牙在胸口拍照留念。他滿心歡喜想：“我抱著過佛牙，回台灣後佛祖一定保佑我的事業，一路發了，生活一定過得更好了。”沒想到翌年9月21日台灣大地震，社會經濟動盪，百業蕭條，曹永杉的房地產建築事業首當其衝，各大銀行下令追討貸款，數度出現週轉不良的窘境，走投無路。曹永杉拜佛更勤，卻無法看到有任何出路。經過他信主的女兒不斷勸導，他決定先由妻子信耶穌，而向神禱告。沒想到第三天，神就為他們開路，解決他們一個又一個問題。曹永杉便跟著信主，現在到處傳福音。
神要求我們做的事不難，就好像以利沙叫乃縵去約旦河沐浴七回，神要求我們的便是離棄偶像，歸向真神。不難，但要看我們是否有真正想得醫治，想得救贖的決心。乃縵何等高興，要送禮物給以利沙，以利沙拒而不受，但有個人在旁邊聽了卻有不同的打算。以利沙的僕人基哈西跟著以利沙大概一直過著很窮的生活，看到有這樣好的發財機會，以利沙卻不肯要，他覺得以利沙真是傻子，他決定為自己創造機會。乃縵帶銀子十他連得、金子六千舍客勒、衣裳十套，基哈西只要了二他連得的銀子和兩套衣裳。一他連得重的銀子估計現值6606美元。但是不管拿多少都是貪。
基哈西有了錢，是不是有什麼打算呢？他以為以利沙在屋內，這事做得不知不覺。沒想到以利沙說：“那人下車轉回迎你的時候，我的心豈沒有去呢？”以利沙接著說：“這豈是受銀子、衣裳，買橄欖園、葡萄園、牛羊、僕婢的時候呢？”可見基哈西在為自己籌謀，想為自己置產了。以利沙把乃縵的大痲瘋放到基哈西身上，還咒詛這大痲瘋必沾染他和他的後裔，直到永遠。但是基哈西後來可能有悔改，所以在王下第八章他還在跟王說以利沙行過的神蹟奇事。三個僕人（包括被擄的小女子），在這個故事裡都有舉足輕重的作為，讓我們明白，不管在什麼位置上，都可以侍奉神；不管在什麼位置上，我們也都當自潔，保守自己的心懷意念，因為神的眼目遍察全地。
