〈列王纪〉下 5:3 她对主母说：「巴不得我主人去见撒马利亚的先知，必能治好他的大痲疯。」
阅读经文：〈列王纪〉下5:1-27
这是旧约圣经里一个非常著名的故事，因着一个小女孩的信心，使一个大元帅得到医治。其实这个故事里有几个小人物是关键人物，没有他们，乃缦就无法得到医治。第一个大家都知道，就是被掳去服侍乃缦妻子的以色列小女子。她在成为奴婢的时候，还依然记得家乡有个先知，能够医治好乃缦的大痲疯。这个小女子的信心和以色列王的相比，真是太伟大了。以色列王枉为一国之君，连自己国家里有这么出色的先知，竟然不以为意，甚至不知道。他应该知道，只是他不把以利沙当回事。
我们很多人都知道有神，但是当我们有困难时，能有那位小女子的信心吗？还是像以色列王那样，觉得毫无办法？只会哀叫？身为以色列王，却不知道以色列中有神，就好像经常去教会敬拜，有事时却呼天抢地，不知道自己敬拜的是耶和华神。以利沙还要派人去见王，提醒王，这个王做得真窝囊，我们若经常去教会，却不认识所敬拜的神，就像以色列王一样可怜。
乃缦要见的是以利沙，不是以色列王。亚兰是以色列的对头，经常和以色列争战。但是有需要时，也可以成为朋友，要求帮助。这就是人类的本相，只要有利益关系，不是敌就是友，所以我们不必太在意别人对我们的好恶，这样我们才能在神面前有一个不改变的心志，不用为了讨好人而改变神给我们的感动，我们也不用为了讨人的高兴而活得很累。
乃缦到了以利沙的家，他原本期望以利沙出来迎接他，按手在他头上或患处。没想到以利沙只派了一个使者叫他去约旦河沐浴七次。这样的态度使乃缦的自尊受到伤害。我们都很希望人家尊重我们，所以别人的礼数若不过到，我们就会生气。在他生气而想放弃回大马士革时，另一个重要人物出现了。那就是他的仆人，仆人提醒乃缦：“我父啊，先知若吩咐你做一件大事，你岂不做吗？何况说你去沐浴而得洁净呢？”乃缦因而领悟到自己生气何等不智，来都已经来了，先知的吩咐也不是难事，总得试试看再走，不是吗？何必生气，一生气就不能好好思考，就会犯错。
若没有这个仆人为乃缦点出他的盲点，乃缦很可能一怒而去，功亏一匮。因为他可是亚兰国的元帅，有谁会不尊敬他，把他捧得高高地？但是在神面前，谁能如此自负地求医治，求恩典？乃缦因而下到约旦河沐浴七回，他的肉真的复原，他被洁净了。这时，他明白普天之下，除了以色列的耶和华神，其他的都不是神。乃缦决定：“从今以后，仆人必不再将燔祭或平安祭献于别神，只献给耶和华”。神要的岂只是以色列人归向神，神要的是每一个人都能归向神，因为乃缦的生命也是神所赐的，凡是神所赐的生命，神都希望他能得到神的救恩。
曹永杉曾经是一个虔诚的佛教徒，1998年高雄佛光山佛教的巅峰期，西藏要把“释迦牟尼佛”的牙齿送赠星云法师，曹永杉遂跟法师筹备迎佛牙。他们包专机将佛牙送到泰国，在机上曹永杉亲手 抱着佛牙在胸口拍照留念。他满心欢喜想：“我抱着过佛牙，回台湾后佛祖一定保佑我的事业，一路发了，生活一定过得更好了。”没想到翌年9月21日台湾大地震，社会经济动荡，百业萧条，曹永杉的房地产建筑事业首当其冲，各大银行下令追讨贷款，数度出现周转不良的窘境，走投无路。曹永杉拜佛更勤，却无法看到有任何出路。经过他信主的女儿不断劝导，他决定先由妻子信耶稣，而向神祷告。没想到第三天，神就为他们开路，解决他们一个又一个问题。曹永杉便跟着信主，现在到处传福音。
神要求我们做的事不难，就好像以利沙叫乃缦去约旦河沐浴七回，神要求我们的便是离弃偶像，归向真神。不难，但要看我们是否有真正想得医治，想得救赎的决心。乃缦何等高兴，要送礼物给以利沙，以利沙拒而不受，但有个人在旁边听了却有不同的打算。以利沙的仆人基哈西跟着以利沙大概一直过著很穷的生活，看到有这样好的发财机会，以利沙却不肯要，他觉得以利沙真是傻子，他决定为自己创造机会。乃缦带银子十他连得、金子六千舍客勒、衣裳十套，基哈西只要了二他连得的银子和两套衣裳。一他连得重的银子估计现值6606美元。但是不管拿多少都是贪。
基哈西有了钱，是不是有什么打算呢？他以为以利沙在屋内，这事做得不知不觉。没想到以利沙说：“那人下车转回迎你的时候，我的心岂没有去呢？”以利沙接着说：“这岂是受银子、衣裳，买橄榄园、葡萄园、牛羊、仆婢的时候呢？”可见基哈西在为自己筹谋，想为自己置产了。以利沙把乃缦的大痲疯放到基哈西身上，还咒诅这大痲疯必沾染他和他的后裔，直到永远。但是基哈西后来可能有悔改，所以在王下第八章他还在跟王说以利沙行过的神蹟奇事。三个仆人（包括被掳的小女子），在这个故事里都有举足轻重的作为，让我们明白，不管在什么位置上，都可以侍奉神；不管在什么位置上，我们也都当自洁，保守自己的心怀意念，因为神的眼目遍察全地。
