〈列王紀〉下 8:13b 以利沙回答說：「耶和華指示我，你必做亞蘭王。」
閱讀經文：〈列王紀〉下 8:1-24
這段經文裡分別記載了幾個小故事，看起來似乎沒有什麼關聯，但是從神的寶座上看下來，有沒有關聯呢？當然有，因為耶和華神不只是以色列的神，更是全世界、全宇宙的神，因此世代變遷彷彿是人在其中操控一切，實際上History (歷史)就是His Story祂的故事。人雖然敗壞，摩鬼雖然掌權，但耶和華神依然是主宰歷史的神。
以色列王經歷了撒馬利亞被解救的過程，對以利沙又添加了幾分敬佩之心。這一天，當他在聽以利沙的僕人基哈西講以利沙行過的神蹟奇事，正聽得津津有味時，有個婦人來找王。原來是書念的婦人，以利沙在以色列的旱災發生之前，先告訴了書念婦人，叫他們先去非利士地避一避。七年過去了，婦人回來，為她家的房屋和田地求告王。王親眼看見被以利沙救活的孩子，驚奇不已，便派了一個太監去為書念的婦人討回屬於她的一切，包括田地裡的出產。這時間上的巧合說明了什麼？是婦人太幸運了嗎？她幸運，因為神眷顧她。正如主耶穌說的：“人因為先知的名接待先知，必得先知所得的賞賜（太10:41）”。她記念神僕人的需要，神也記念她的需要。
在〈列王紀〉上第十九章15-17節裡，在以利亞從山洞走出來之後，神給了他三道新的命令：耶和華對他說：“ 你回去，從曠野往大馬士革去。到了那裡，就要膏哈薛做亞蘭王，又膏寧示的孫子耶戶做以色列王，並膏亞伯米何拉人沙法的兒子以利沙做先知接續你。將來躲避哈薛之刀的，必被耶戶所殺；躲避耶戶之刀的，必被以利沙所殺。”但是《聖經》上沒有記載以利亞去大馬士革膏哈薛，或去膏耶戶，只有提到他去膏以利沙接替他做先知，顯然那兩個工作都是要由以利沙去完成。以利沙是否為了這個原因而去大馬士革呢？
以利沙到了大馬士革時，亞蘭王便哈達正在生病，一聽到以利沙來了，立刻叫哈薛託以利沙問耶和華神，看他的病能不能好。這亞蘭王便哈達在位時間極長，歷經以色列國的巴沙、暗利、亞哈、亞哈謝、約蘭諸王，此時已經老邁。在他執政時，領教過好幾次以利沙的神通廣大，因此一聽到他來到大馬士革，直覺不能錯過此良機。以利沙見到哈薛，便定睛看他，直到他感到慚愧。心中有鬼的人最怕別人一直盯著他看，好像把他的壞心眼都看了個透。以利沙看哈薛看到自己哭了起來，不是因為他是久別的親人，而是因為哈薛是神用來管教以色列的“刑杖”。
以利沙說便哈達的病能好，但是他必要死。以利沙對哈薛說：“耶和華指示我，你必做亞蘭王”，但是《聖經》上沒有說以利沙膏他做亞蘭王。但哈薛可能早有此意，因此趁亞蘭王還在病中時，就用被窩浸水把他悶死了。在歷史上，亞述國有塊碑文上稱哈薛為“無名之輩”(Son of nobody)，暗示他是出身不正的篡位者。神知道要用誰做亞蘭王，因為每一個人在神的計劃中都有祂的目的。你可能覺得神很殘忍，為何要用像哈薛這樣心術不正的人做亞蘭王，但從他將要對以色列人所做的事，我們曉得沒有人能逃過神公義的審判。
我們已經從〈歷代志〉下 21章讀到猶大王約蘭是一個怎樣的王。在這裡的記載又讓我們更進一步知道，原來約沙法還在世時，約蘭已經登基，和他的父親一起管理猶大。可能是這個原因，所以約沙法可以到去走。最可惜的就是約沙法到處教人遵行神的律法，沒想到因為他讓自己的兒子娶了亞哈的女兒亞她利雅，以致於兒子把他的教導都丟到腦後，最後還殘酷地殺死了所有的弟弟們。婚姻於人之重要，真是不能不慎重啊！因為亞她利雅的野心並不是只在於做了王后就滿足了，在猶大王約蘭死後，他的兒子亞哈謝做王。
猶大王：羅波安→亞比央→亞撒→約沙法→約蘭→亞哈謝
以色列王：耶羅波安（一世）→拿答→巴沙→以拉→心利→暗利→亞哈→亞哈謝→約蘭
猶大王亞哈謝和以色列王約蘭一起和亞蘭王哈薛爭戰，以色列王約蘭被打傷了。在他養傷的期間，猶大王亞哈謝去探望他。這一探望就探出大事來了，請待下回分解。
