〈列王纪〉下 8:13b 以利沙回答说：「耶和华指示我，你必做亚兰王。」
阅读经文：〈列王纪〉下 8:1-24
这段经文里分别记载了几个小故事，看起来似乎没有什么关联，但是从神的宝座上看下来，有没有关联呢？当然有，因为耶和华神不只是以色列的神，更是全世界、全宇宙的神，因此世代变迁仿佛是人在其中操控一切，实际上History (历史)就是His Story祂的故事。人虽然败坏，摩鬼虽然掌权，但耶和华神依然是主宰历史的神。
以色列王经历了撒马利亚被解救的过程，对以利沙又添加了几分敬佩之心。这一天，当他在听以利沙的仆人基哈西讲以利沙行过的神蹟奇事，正听得津津有味时，有个妇人来找王。原来是书念的妇人，以利沙在以色列的旱灾发生之前，先告诉了书念妇人，叫他们先去非利士地避一避。七年过去了，妇人回来，为她家的房屋和田地求告王。王亲眼看见被以利沙救活的孩子，惊奇不已，便派了一个太监去为书念的妇人讨回属于她的一切，包括田地里的出产。这时间上的巧合说明了什么？是妇人太幸运了吗？她幸运，因为神眷顾她。正如主耶稣说的：“人因为先知的名接待先知，必得先知所得的赏赐（太10:41）”。她记念神仆人的需要，神也记念她的需要。
在〈列王纪〉上第十九章15-17节里，在以利亚从山洞走出来之后，神给了他三道新的命令：耶和华对他说：“ 你回去，从旷野往大马士革去。到了那里，就要膏哈薛做亚兰王，又膏宁示的孙子耶户做以色列王，并膏亚伯米何拉人沙法的儿子以利沙做先知接续你。将来躲避哈薛之刀的，必被耶户所杀；躲避耶户之刀的，必被以利沙所杀。”但是《圣经》上没有记载以利亚去大马士革膏哈薛，或去膏耶户，只有提到他去膏以利沙接替他做先知，显然那两个工作都是要由以利沙去完成。以利沙是否为了这个原因而去大马士革呢？
以利沙到了大马士革时，亚蘭王便哈达正在生病，一听到以利沙来了，立刻叫哈薛托以利沙问耶和华神，看他的病能不能好。这亚蘭王便哈达在位时间极长，歷经以色列国的巴沙、暗利、亚哈、亚哈谢、约蘭诸王，此时已经老迈。在他执政时，领教过好几次以利沙的神通广大，因此一听到他来到大马士革，直觉不能错过此良机。以利沙见到哈薛，便定睛看他，直到他感到惭愧。心中有鬼的人最怕别人一直盯着他看，好像把他的坏心眼都看了个透。以利沙看哈薛看到自己哭了起来，不是因为他是久别的亲人，而是因为哈薛是神用来管教以色列的“刑杖”。
以利沙说便哈达的病能好，但是他必要死。以利沙对哈薛说：“耶和华指示我，你必做亚兰王”，但是《圣经》上没有说以利沙膏他做亚兰王。但哈薛可能早有此意，因此趁亚兰王还在病中时，就用被窝浸水把他闷死了。在歷史上，亚述国有块碑文上称哈薛为“无名之辈”(Son of nobody)，暗示他是出身不正的篡位者。神知道要用谁做亚兰王，因为每一个人在神的计划中都有祂的目的。你可能觉得神很残忍，为何要用像哈薛这样心术不正的人做亚兰王，但从他将要对以色列人所做的事，我们晓得没有人能逃过神公义的审判。
我们已经从〈历代志〉下 21章读到犹大王约兰是一个怎样的王。在这里的记载又让我们更进一步知道，原来约沙法还在世时，约兰已经登基，和他的父亲一起管理犹大。可能是这个原因，所以约沙法可以到去走。最可惜的就是约沙法到处教人遵行神的律法，没想到因为他让自己的儿子娶了亚哈的女儿亚她利雅，以致于儿子把他的教导都丢到脑后，最后还残酷地杀死了所有的弟弟们。婚姻于人之重要，真是不能不慎重啊！因为亚她利雅的野心并不是只在于做了王后就满足了，在犹大王约兰死后，他的儿子亚哈谢做王。
犹大王：罗波安→亚比央→亚撒→约沙法→约兰→亚哈谢
以色列王：耶罗波安（一世）→拿答→巴沙→以拉→心利→暗利→亚哈→亚哈谢→约兰
犹大王亚哈谢和以色列王约兰一起和亚兰王哈薛争战，以色列王约兰被打伤了。在他养伤的期间，犹大王亚哈谢去探望他。这一探望就探出大事来了，请待下回分解。
