〈列王紀〉下 14:27 耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹，乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。
閱讀經文：〈列王紀〉下 14:23-29
猶大王：羅波安→亞比央→亞撒→約沙法→約蘭→亞哈謝→（亞她利雅）→約阿施→亞瑪謝→亞撒利雅（烏西雅）
以色列王：耶羅波安（一世）→拿答→巴沙→以拉→心利→暗利→亞哈→亞哈謝→約蘭→耶戶→約哈斯→約阿施→耶羅波安(二世) →撒迦利雅
在談到耶羅波安二世時，不能不提到當時的背景，以及先知約拿。耶羅波安二世做王的時期約在主前793-753年，而亞述之前雖然有時強大有時衰落，在主前約900年時，變得空前強大。那西爾帕二世（主前883－859年）和沙爾馬納塞三世（主前839－824年）相繼征服了北部和南部的亞蘭（敘利亞）。在約哈斯做王時（主前814-798），因為他帶領百姓繼續拜金牛犢，因此神屢次把以色列人交在亞蘭王哈薛和他兒子便哈達的手裡。後來約哈斯懇求耶和華，耶和華就給以色列人一位拯救者，使他們脫離亞蘭人的手，讓以色列人仍舊安居在家裡。這位拯救者是誰？就是亞述王亞大得尼拉力三世。
有塊亞述石碑在米索不達米亞北部的 Tell Rimah 出土，記載亞述王亞大得尼拉力三世在（主前805-802）曾有對抗敘利亞之役，他攻擊亞蘭，使他們一蹶不振，無力再與以色列作對。在這塊石碑中記載了當時向他進貢的統治者中，包括“撒瑪利亞約阿施”。
約哈斯死後，亞述人轉至烏拉圖（亞美尼亞）爭戰，使得約阿施能發揮“耶和華的得勝箭”，三次擊敗亞蘭，奪回以色列的失地，使以色列的北方邊界恢復至大衛時代的版圖。約拿奉差遣去亞述的尼尼微傳悔改的信息，是在耶羅波安二世作王之前，在這裡也有提到亞米太的兒子先知約拿的預言。這也讓我們明白，為何約拿那麼不情願去亞述的尼尼微城宣傳神的救恩，更不高與尼尼微人的得救。
神藉著世界局勢的轉變，使以色列王耶羅波安二世和猶大王烏西雅在位時，國勢都變得十分富強壯大。因為神要再給他們一次機會。希望他們在敵人的壓制下若不知歸回，那麼神幫助他們，使他們脫離敵人的壓制時，他們可懂得感恩和歸回耶和華神？“因為耶和華看見以色列人甚是艱苦，無論困住的、自由的，都沒有了，也無人幫助以色列人。耶和華並沒有說要將以色列的名從天下塗抹，乃藉約阿施的兒子耶羅波安拯救他們。”神並不想滅絕以色列人，也不喜悅看到他們受苦，因此藉著耶羅波安二世，神再賜給他們一次機會。假如以色列人可以預知，經過耶羅波安二世的盛世，以色列的國勢就有如溜滑梯，一直往下走，他們會不會把握這個機會歸向神？神有憐憫，但是人在飽足之餘，可能記得祂的恩典？
很可惜，他們不但沒有把握這個機會，反而變本加厲地得罪神。在先知阿摩司的記述裡，神說：“以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他們的刑罰，因他們為銀子賣了義人，為一雙鞋賣了窮人。他們見窮人頭上所蒙的灰也都垂涎，阻礙謙卑人的道路。父子同一個女子行淫，褻瀆我的聖名。他們在各壇旁鋪人所當的衣服，臥在其上，又在他們神的廟中喝受罰之人的酒。（摩2:6-8）”在短短的三節裡道盡他們所做的各種邪惡之舉，還有更多，不能在此盡列。因此，耶和華萬軍之神說：‘以色列家啊，我必興起一國攻擊你們，他們必欺壓你們，從哈馬口直到亞拉巴的河。’（摩6:14）這預言很快就應驗了。
耶羅波安二世收回以色列邊界之地，從哈馬口直到亞拉巴海（鹽海／死海），但是因為以色列人行惡更甚，因此神要興起一國，欺壓他們從哈馬口直到亞拉巴的河。亞拉巴河可能是指某一流入死海北端的流水，但主要是說明這是以色列北方和南方的境界線標誌。耶羅波安二世，神手中的一個器皿，用以拯救以色列人。神讓他做王41年，超過以前的以色列王。這是以色列人富強的時期，在人看來可能覺得耶羅波安二世很了不起，但是在神的眼中，一個不敬畏神的人實在不算什麼。因此他雖然使以色列回復到大衛時代的版圖，《聖經》對他的記載只有幾節便帶過去了。因為他的成就，是神的恩典，為了拯救以色列人而賜下的。在人的成功裡，若不能看見神的同在和祝福而歸向神，一切都會煙消雲滅的。
