〈列王纪〉下 14:27 耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。
阅读经文：〈列王纪〉下 14:23-29
犹大王：罗波安→亚比央→亚撒→约沙法→约兰→亚哈谢→（亚她利雅）→约阿施→亚玛谢→亚撒利雅（乌西雅）
以色列王：耶罗波安（一世）→拿答→巴沙→以拉→心利→暗利→亚哈→亚哈谢→约兰→耶户→约哈斯→约阿施→耶罗波安(二世) →撒迦利雅
在谈到耶罗波安二世时，不能不提到当时的背景，以及先知约拿。耶罗波安二世做王的时期约在主前793-753年，而亚述之前虽然有时强大有时衰落，在主前约900年时，变得空前强大。那西尔帕二世（主前883－859年）和沙尔马纳塞三世（主前839－824年）相继征服了北部和南部的亚兰（叙利亚）。在约哈斯做王时（主前814-798），因为他带领百姓继续拜金牛犊，因此神屡次把以色列人交在亚兰王哈薛和他儿子便哈达的手里。后来约哈斯恳求耶和华，耶和华就给以色列人一位拯救者，使他们脱离亚兰人的手，让以色列人仍旧安居在家里。这位拯救者是谁？就是亚述王亚大得尼拉力三世。
有块亚述石碑在米索不达米亚北部的 Tell Rimah 出土，记载亚述王亚大得尼拉力三世在（主前805-802）曾有对抗叙利亚之役，他攻击亚兰，使他们一蹶不振，无力再与以色列作对。在这块石碑中记载了当时向他进贡的统治者中，包括“撒玛利亚约阿施”。
约哈斯死后，亚述人转至乌拉图（亚美尼亚）争战，使得约阿施能发挥“耶和华的得胜箭”，三次击败亚兰，夺回以色列的失地，使以色列的北方边界恢复至大卫时代的版图。约拿奉差遣去亚述的尼尼微传悔改的信息，是在耶罗波安二世作王之前，在这里也有提到亚米太的儿子先知约拿的预言。这也让我们明白，为何约拿那么不情愿去亚述的尼尼微城宣传神的救恩，更不高与尼尼微人的得救。
神借着世界局势的转变，使以色列王耶罗波安二世和犹大王乌西雅在位时，国势都变得十分富强壮大。因为神要再给他们一次机会。希望他们在敌人的压制下若不知归回，那么神帮助他们，使他们脱离敌人的压制时，他们可懂得感恩和归回耶和华神？“因为耶和华看见以色列人甚是艰苦，无论困住的、自由的，都没有了，也无人帮助以色列人。耶和华并没有说要将以色列的名从天下涂抹，乃藉约阿施的儿子耶罗波安拯救他们。”神并不想灭绝以色列人，也不喜悦看到他们受苦，因此借着耶罗波安二世，神再赐给他们一次机会。假如以色列人可以预知，经过耶罗波安二世的盛世，以色列的国势就有如溜滑梯，一直往下走，他们会不会把握这个机会归向神？神有怜悯，但是人在饱足之余，可能记得祂的恩典？
很可惜，他们不但没有把握这个机会，反而变本加厉地得罪神。在先知阿摩司的记述里，神说：“以色列人三番四次地犯罪，我必不免去他们的刑罚，因他们为银子卖了义人，为一双鞋卖了穷人。他们见穷人头上所蒙的灰也都垂涎，阻碍谦卑人的道路。父子同一个女子行淫，亵渎我的圣名。他们在各坛旁铺人所当的衣服，卧在其上，又在他们神的庙中喝受罚之人的酒。（摩2:6-8）”在短短的三节里道尽他们所做的各种邪恶之举，还有更多，不能在此尽列。因此，耶和华万军之神说：‘以色列家啊，我必兴起一国攻击你们，他们必欺压你们，从哈马口直到亚拉巴的河。’（摩6:14）这预言很快就应验了。
耶罗波安二世收回以色列边界之地，从哈马口直到亚拉巴海（盐海／死海），但是因为以色列人行恶更甚，因此神要兴起一国，欺压他们从哈马口直到亚拉巴的河。亚拉巴河可能是指某一流入死海北端的流水，但主要是说明这是以色列北方和南方的境界线标志。耶罗波安二世，神手中的一个器皿，用以拯救以色列人。神让他做王41年，超过以前的以色列王。这是以色列人富强的时期，在人看来可能觉得耶罗波安二世很了不起，但是在神的眼中，一个不敬畏神的人实在不算什么。因此他虽然使以色列回复到大卫时代的版图，《圣经》对他的记载只有几节便带过去了。因为他的成就，是神的恩典，为了拯救以色列人而赐下的。在人的成功里，若不能看见神的同在和祝福而归向神，一切都会烟消云灭的。
