〈歷代志〉下 33:13他祈禱耶和華，耶和華就允准他的祈求，垂聽他的禱告，使他歸回耶路撒冷，仍坐國位。瑪拿西這才知道唯獨耶和華是神。
閱讀經文：〈列王紀〉下 21:1-18
〈歷代志〉下 33
瑪拿西是舊約聖經裡出名的浪子。就像耶穌所說的浪子比喻，瑪拿西用盡了神藉著希西家留給他的美好產業，最後被亞述擄去。敵人用鐃鉤鉤住他，用銅鏈鎖住他，他失去一切，成為階下囚，連尊嚴也失去。在急難時，他和浪子一樣，想起了他的父親。但瑪拿西想起的是天上的父親，神。當他自卑，悔改時，神就饒恕他。奇蹟似地，讓他能夠回到耶路撒冷，仍舊做王。這時瑪拿西才知道唯獨耶和華是真神。這是很多拜偶像、信假神的人，成為基督徒時所做的類似的見證。
可能有很多人不覺得拜偶像是罪，拜假神是可咒詛的。放眼社會上，那麼多人都在拜偶像，親近邪靈，要是說他們都在行惡，很可能會被套上一頂蔑視他人的大帽子，甚至還可能琅璫入獄。最近有一些拒絕為同性戀服務的例子，都遭到了麻煩。用這樣的尺度來看瑪拿西，你實在不會覺得他有多壞。不過就是不信耶和華神罷了，他豈沒有選擇宗教信仰的自由？這也是一些父母的想法，不要在孩子年幼時帶他們去教堂，讓他們長大成人時，自己去做選擇。他們覺得從小教孩子學《聖經》是剝奪了他們的人權。
問題是，我看到很多父母親因為愛小孩，在孩子尚未出生之前，已經很注意母親的飲食和生活習慣；在孩子出生後，更是要孩子吃最天然的食品，準備最好的環境，甚至在孩子出生後就開始選最好的幼稚園，以便上最好的小學，最好的中學，最好的大學。但是誰知道今年“最好的”，明年或後年是否還是“最好的”？在世界上的選擇，父母都要選最好的給孩子，為何獨獨漏掉孩子靈魂之所依？為何要孩子認識他們的父母、父母、外祖父母，甚至姑姑、伯伯、叔叔、舅舅，卻單單不要他們認識賜予他們生命的主？
希西家的感恩之歌裡有一句話：“看哪，我受大苦本為使我得平安，祢因愛我的靈魂，便救我脫離敗壞的坑，因為祢將我一切的罪扔在你的背後。（賽38:17）”這句話正應驗了瑪拿西的經歷。神因為愛他的靈魂，不惜把他交給亞述。當瑪拿西轉回時，神就把他一切的罪扔在背後，使他得平安。瑪拿西的例子使人知道，沒有一個人會壞到不能救的。神珍惜每一個人的靈魂。
瑪拿西在耶和華殿的兩院中為天上的萬象築壇，並使他的兒子經火，又觀兆，用法術，立交鬼的和行巫術的，多行耶和華眼中看為惡的事，惹動他的怒氣，又在殿內立雕刻的亞舍拉像。在猶大和以色列的列王裡，沒有一個人比瑪拿西更壞，也沒有一個王的任期比瑪拿西更長。瑪拿西行耶和華眼中看為惡的事，使猶大人陷在罪裡，又流許多無辜人的血，充滿了耶路撒冷，從這邊直到那邊。耶和華警戒瑪拿西和他的百姓，他們卻是不聽。所以耶和華使亞述王的將帥來攻擊他們，用鐃鉤鉤住瑪拿西，用銅鏈鎖住他，帶到巴比倫去。
我們總是覺得惡人應該早死，免得為害更多人；好人應該活久一點，可以做更多好事。但是好像都事與願違。但是假如神沒有這樣的恩典，可能很多人都無法得救。從耶穌在浪子的比喻中，那個父親對浪子的哥哥說的話裡，我們可以稍歸窺一二。浪子的哥哥很不滿意父親對浪子歸家的接納，但是父親說：“兒啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的。只是你這個兄弟是死而復活、失而又得的，所以我們理當歡喜快樂。（路15:31-32）”
世人都有自以為義的心，覺得他人都不如自己好，都比自己壞，但是耶穌一語道出我們心中的自義。信仰是個人和神的關係，所以假如猶大人要跟著去拜偶像，他們都得自己承擔責任和後果。希西家曾經帶領他們歸向神，約沙法曾經派人教導他們律法，為何他們選擇聽瑪拿西？瑪拿西的罪過是一回事，猶大人的罪過又是另一回事。所以我們要明白，我們若不懂得神與我們同在，祂一切所有的都是我們的，反而覺得神不應該寬容等待拯救那些拜偶像的人，那我們就太不能體貼為父的心意了。所以神不要我們去數算別人的過犯，反而要我們懂得去接納那些死而復活、失而又得的。所以我們理當為“他”歡喜快樂，而不是去計算“他”做了多少壞事，值不值得拯救。
瑪拿西悔改之後，回到耶路撒冷開始建築防禦工事，更重要的是除掉外邦人的神像與耶和華殿中的偶像，又將他在耶和華殿的山上和耶路撒冷所築的各壇都拆毀，拋在城外。重修耶和華的祭壇，在壇上獻平安祭、感謝祭，吩咐猶大人侍奉耶和華以色列的神。百姓也跟著向耶和華神獻祭。曾經去迎佛牙的曹永杉信主後成了傳道人，算命大師葉明翰信主後成了牧師，曾經削髮為尼的鄭麗津信主後成了宣教士。這樣的見證可以一直排列下去，沒有結束。這就是神的愛所結的果子。神依然在工作，依然在呼喚更多的浪子浪女回頭。祂就是浪子比喻裡的父親，雖然浪子一身襤褸、臭氣沖天，他一看到浪子回來，就衝上前去擁抱他，親他。這是人無法想像的愛。
