〈历代志〉下 33:13他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道唯独耶和华是神。
阅读经文：〈列王纪〉下 21:1-18
〈历代志〉下 33
玛拿西是旧约圣经里出名的浪子。就像耶稣所说的浪子比喻，玛拿西用尽了神借着希西家留给他的美好产业，最后被亚述掳去。敌人用铙钩钩住他，用铜链锁住他，他失去一切，成为阶下囚，连尊严也失去。在急难时，他和浪子一样，想起了他的父亲。但玛拿西想起的是天上的父亲，神。当他自卑，悔改时，神就饶恕他。奇蹟似地，让他能够回到耶路撒冷，仍旧做王。这时玛拿西才知道唯独耶和华是真神。这是很多拜偶像、信假神的人，成为基督徒时所做的类似的见证。
可能有很多人不觉得拜偶像是罪，拜假神是可咒诅的。放眼社会上，那么多人都在拜偶像，亲近邪灵，要是说他们都在行恶，很可能会被套上一顶蔑视他人的大帽子，甚至还可能琅珰入狱。最近有一些拒绝为同性恋服务的例子，都遭到了麻烦。用这样的尺度来看玛拿西，你实在不会觉得他有多坏。不过就是不信耶和华神罢了，他岂没有选择宗教信仰的自由？这也是一些父母的想法，不要在孩子年幼时带他们去教堂，让他们长大成人时，自己去做选择。他们觉得从小教孩子学《圣经》是剥夺了他们的人权。
问题是，我看到很多父母亲因为爱小孩，在孩子尚未出生之前，已经很注意母亲的饮食和生活习惯；在孩子出生后，更是要孩子吃最天然的食品，准备最好的环境，甚至在孩子出生后就开始选最好的幼稚园，以便上最好的小学，最好的中学，最好的大学。但是谁知道今年“最好的”，明年或后年是否还是“最好的”？在世界上的选择，父母都要选最好的给孩子，为何独独漏掉孩子灵魂之所依？为何要孩子认识他们的父母、父母、外祖父母，甚至姑姑、伯伯、叔叔、舅舅，却单单不要他们认识赐予他们生命的主？
希西家的感恩之歌里有一句话：“看哪，我受大苦本为使我得平安，祢因爱我的灵魂，便救我脱离败坏的坑，因为祢将我一切的罪扔在你的背后。（赛38:17）”这句话正应验了玛拿西的经历。神因为爱他的灵魂，不惜把他交给亚述。当玛拿西转回时，神就把他一切的罪扔在背后，使他得平安。玛拿西的例子使人知道，没有一个人会坏到不能救的。神珍惜每一个人的灵魂。
玛拿西在耶和华殿的两院中为天上的万象筑坛，并使他的儿子经火，又观兆，用法术，立交鬼的和行巫术的，多行耶和华眼中看为恶的事，惹动他的怒气，又在殿内立雕刻的亚舍拉像。在犹大和以色列的列王里，没有一个人比玛拿西更坏，也没有一个王的任期比玛拿西更长。玛拿西行耶和华眼中看为恶的事，使犹大人陷在罪里，又流许多无辜人的血，充满了耶路撒冷，从这边直到那边。耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜链锁住他，带到巴比伦去。
我们总是觉得恶人应该早死，免得为害更多人；好人应该活久一点，可以做更多好事。但是好像都事与愿违。但是假如神没有这样的恩典，可能很多人都无法得救。从耶稣在浪子的比喻中，那个父亲对浪子的哥哥说的话里，我们可以稍归窥一二。浪子的哥哥很不满意父亲对浪子归家的接纳，但是父亲说：“儿啊！你常和我同在，我一切所有的都是你的。只是你这个兄弟是死而复活、失而又得的，所以我们理当欢喜快乐。（路15:31-32）”
世人都有自以为义的心，觉得他人都不如自己好，都比自己坏，但是耶稣一语道出我们心中的自义。信仰是个人和神的关系，所以假如犹大人要跟着去拜偶像，他们都得自己承担责任和后果。希西家曾经带领他们归向神，约沙法曾经派人教导他们律法，为何他们选择听玛拿西？玛拿西的罪过是一回事，犹大人的罪过又是另一回事。所以我们要明白，我们若不懂得神与我们同在，祂一切所有的都是我们的，反而觉得神不应该宽容等待拯救那些拜偶像的人，那我们就太不能体贴为父的心意了。所以神不要我们去数算别人的过犯，反而要我们懂得去接纳那些死而复活、失而又得的。所以我们理当为“他”欢喜快乐，而不是去计算“他”做了多少坏事，值不值得拯救。
玛拿西悔改之后，回到耶路撒冷开始建筑防御工事，更重要的是除掉外邦人的神像与耶和华殿中的偶像，又将他在耶和华殿的山上和耶路撒冷所筑的各坛都拆毁，抛在城外。重修耶和华的祭坛，在坛上献平安祭、感谢祭，吩咐犹大人侍奉耶和华以色列的神。百姓也跟着向耶和华神献祭。曾经去迎佛牙的曹永杉信主后成了传道人，算命大师叶明翰信主后成了牧师，曾经削发为尼的郑丽津信主后成了宣教士。这样的见证可以一直排列下去，没有结束。这就是神的爱所结的果子。神依然在工作，依然在呼唤更多的浪子浪女回头。祂就是浪子比喻里的父亲，虽然浪子一身褴褛、臭气冲天，他一看到浪子回来，就冲上前去拥抱他，亲他。这是人无法想像的爱。
