〈列王紀〉下 23:3王站在柱旁，在耶和華面前立約，要盡心、盡性地順從耶和華，遵守他的誡命、法度、律例，成就這書上所記的約言。眾民都服從這約。
閱讀經文：〈列王紀〉下 23:1-30 / 〈歷代志〉下 35
猶大王：羅波安→亞比央→亞撒→約沙法→約蘭→亞哈謝→（亞她利雅）→約阿施→亞瑪謝→亞撒利雅（烏西雅）→約坦→亞哈斯→希西家→瑪拿西→亞捫→約西亞
在耶羅波安做第一任北國的以色列王時，他造了兩個金牛犢。神派了一位神人從猶大去伯特利警告他，並且預言：“大衛家裡必生一個兒子，名叫約西亞，他必將丘壇的祭司，就是在你上面燒香的，殺在你上面，人的骨頭也必燒在你上面。（王上13:2）”神的預言何等準確，連約西亞的名字都在預言之中。在預言發出的三百多年後，約西亞不但拆毀焚燒耶羅波安所的壇，殺假祭司，並且打發人將墳墓裡的骸骨取出來，燒在壇上。死人一般被認為不潔淨，將人的骸骨燒在祭壇上，是一種污穢異教祭壇的作法。
約西亞在位時所做的一切讓我們看到當時異教的風俗何等盛行：不僅拜巴力和亞舍拉，還向日、月、行星並天上萬象燒香。他們在聖殿裡拜巴力和亞舍拉以及天上的萬象，聖殿裡還有給孌童住的屋子，給婦女為亞舍拉織帳子的地方。在城裡山上，從所羅門到亞哈斯、瑪拿西、亞們為異教所築的丘壇，約西亞都把它們污穢了。欣嫩子谷是指在耶路撒冷以南的一個山谷，靠近耶撒冷城的哈珥西門口。亞哈斯和瑪拿西曾經在此向假神獻上自己的兒女，把他們活活燒死，因此又得名“陀斐特”，即焚燒之處。此處也拿來作為崇拜摩洛之處，神曾經藉著耶利米先知宣告此地將不再稱為欣嫩子谷或陀斐特，而要稱為“殺戳谷the Valley of Slaughter”（耶7:32），因為他們在這裡流無辜人的血。在約西亞王褻瀆那神龕，並禁止在那裡獻祭之後，這地方成為焚燒犯人、動物屍體和廢物的地方。因此欣嫩子谷日後被用作“地獄”的同義詞，猶太人的傳統曾把此地作為地獄的入口。
約西亞王呼召猶大人過逾越節。大家可能還記得，希西家王也曾經帶領百姓守逾越節。為何在這裡說“自從士師治理以色列人和以色列王、猶大王的時候，直到如今，實在沒有守過這樣的逾越節”？或許因為希西家過逾越節時，因為潔淨聖殿來不及在正月過，所以晚了一個月；祭司不足，也有許多人尚未潔淨自己就守逾越節，因此希西家為他們禱告，求神饒恕。在〈歷代志〉下35章裡，記載了約西亞在正月十四日守逾越節，一切都合乎律法的教導。可能是因為這個原因，所以把約西亞過的逾越節作為真正的過逾越節。
在希西家做王時，亞述還十分強大，巴比倫剛剛興起；但是在西拿基立被殺之後，接續的幾個王都十分平庸，亞述的政治十分不穩定。大約此時，尼布甲尼撒的父親尼布普拉撒在巴比倫奪得王位後，與瑪代人聯合進攻亞述，主前612年亞述首都尼尼微被徹底毀滅，亞述人逃到敘利亞（亞蘭）的哈蘭建立首都。在主前609年春末，埃及法老尼哥二世想經猶大進軍去攻擊亞述，不料約西亞從中阻擋。約西亞不聽尼哥二世之勸告，“猶大王啊，我與你何干？我今日來不是要攻擊你，乃是要攻擊與我爭戰之家，並且神吩咐我速行。你不要干預神的事，免得他毀滅你，因為神是與我同在。（代下35:21）”在這件事上，約西亞並沒有求問神；當尼哥二世說這是出於神的命令時，約西亞還是不肯收手。最後被弓箭手射中而死。
約西亞的死使猶大人十分悲哀，耶利米為約西亞作哀歌，所有歌唱的男女也唱哀歌追悼約西亞，直到今日，而且在以色列中成了定例（代下35:25）。可見他是一位深得民心的君王。約西亞盡心、盡性、盡力地歸向耶和華，遵行摩西的一切律法，可惜因為瑪拿西作惡太甚，以致於神的憤怒無法止息。罪債一定要還清，否則神的公義無法得到滿足。這就是為何耶穌要為世人被釘在十字架上的原因，因為神的公義使有罪的人與神隔離，唯有罪債償清，人才能與神和好，重享真正的天倫。在約西亞的兒子約哈斯作王時，神的憤怒也開始發作。所以千萬不要渺視神的公義，罪的代價何等沉重。
