〈約書亞記〉 13:1約書亞年紀老邁，耶和華對他說：你年紀老邁了，還有許多未得之地。
閱讀經文：〈約書亞記〉 13:1-33
曾任台灣財政部長的白培英先生寫過一篇文章：「春天，不要留白」。現在正是春天，讀起來令人特別有同感。「春天就這樣來了，在暖陽煦風中，在萬紫嫣紅中來了。可是，為時無幾，當油桐花悄悄地染白了山頭，一瞬間，春天便倏然而別，不給人挽留的機會。想這個春天又將無聲無息地過去了。開春以來除了日常生活的瑣瑣碎碎外，竟還沒有做任何特別有意義的事。去年呢？也沒有做甚麼特別的事；前年呢？大前年呢？也想不起做過甚麼值得回味的事。你瞿然警覺，這些年的大好春天，你竟這樣白過了。人生能有多少春天呢？」
他說起一個真實故事：有位年輕人名叫湯米。湯米在大學時，對老師所講上帝創造萬物的奇妙以及人生的意義，總是嗤之以鼻。畢業後若干年，患了末期的肺癌，醫生告知只有數月的時 間。他想起老師講的話：「人生最悲哀的莫過於沒有愛過。」他想如果離開世界，而沒有告訴所愛的人他愛他們，那也同樣是莫大的悲哀。他和父親比較疏遠，於是 他先勇敢的向父親說：「爸爸，我願你知道我愛你！」父親先是一愣，隨即擁抱著他流著淚說：「兒子，我也愛你。」然後母親和弟弟也都流著淚和他擁抱，彼此說 出心裡的話：「我愛你。」他對老師說，他以為上帝不要他，但他現在內心充滿平安，相信上帝就在身邊，他即使離開世界也無遺憾了。老師對他說：「聖經〈約翰一 書〉中說，神就是愛，住在愛裡面的就是住在神裡面，神也住在他裡面。湯米，神找到了你！」
當約書亞結束了多年的爭戰之後，終於不得不面對人生冬天的來臨，他的年紀老邁了。神知道他的情況，對他說：「你年紀老邁了，還有許多未得之地」。這是不是每個人年老時都有的遺憾呢？ 其實到了一定的時候，每個人都會感受到自己的有限和無耐，真正是心有餘而力不足。但是從神的眼光來看，事情本來就應該如此。神從來沒有想過要把整個迦南的戰事都交付於約書亞一人，神也沒有期望戴德生或馬禮遜來做完全中國的福音工作。
摩西在〈申命記〉第七章22說；「耶和華你神必將這些國的民從你面前漸漸趕出；你不可把他們速速滅盡，恐怕野地的獸多起來害你。」假如要漸漸趕出，意思便是要以免列人接繼約書亞的責任，完成屬靈的大業。當我們傳福音時，心裡必然也有這樣的念頭：「這些國的民比我更多，我怎能趕出他們呢？」每當我看到在台灣的人拜偶像的情形，看到溫哥華和列治文的廟宇有如雨後春筍的蔓延，心裡就會有這樣旳想法：「這些拜偶像的人比信耶穌的更多，我們怎能把福音傳給他們呢？」
但是神接著說：「你不要懼怕他們，要牢牢記念耶和華你神向法老和埃及全地所行的事， 就是你親眼所看見的大試驗、神蹟、奇事和大能的手並伸出來的膀臂，都是耶和華你神領你出來所用的。（申7:17-18）」神用歷代聖徒所行的見證，來向我們彰顯出祂的能力和恩典，讓我們明白，在人不能，在神凡事都能。雖然還有非利士人、西衛人，及住在山地的迦南人，等等，但是神說：「我必在以色列人面前趕出他們去。」神說，是祂趕的，原來整件事都是神在主導，以色列人只是啦啦隊，但是神願意讓他們同得祂的榮耀。傳福音，也是聖靈動工，人才能得救，我們只是中介，中介要盡責任，讓神彰顯祂的榮耀。
約書亞的未得之地，包括了非利士人之地，腓尼基人海岸一帶之地和利巴嫩。但是神要他放心地讓以色列人去拈鬮分地。約旦河東的地已經由摩西分給魯本、迦得和瑪拿西的半支派，其他的九個支派，要由人劃分實在太難。河西之地的地勢各有千秋，沒有幾個人有亞伯拉罕的胸襟：「你要向左，我就向右。給你先選！”難免有人抱怨，所以用拈鬮的方法最好，不管抽到什麼都沒話講。正如所羅門王說的：「掣籤能止息爭競，也能解散強盛的人（箴18:18）」。
魯本、迦得和瑪拿西支派看中了河東之地有豐盛的水草可以蓄牧，但有人認為約旦河東不是神的應許之地，因此在掃羅時期，有亞捫人為犯；在列王分裂時，河東之地首當其衝，被亞蘭王佔據。即使如此，神在設立逃城時，在河東也設立了三座，表示也有利未人居住在那裡。但是神既然已經說迦南（河西之地）是流奶與蜜之地，為何那兩個支派要為了眼前看到的好處，就不進迦南呢？這事值得我們深思。我們是要看眼前的好處，還是要執著於神的應許呢？只差那麼一步，那兩個支派的婦人、老人和孩子都沒有經歷到過約旦河的神蹟，只有他們可以打仗的男丁們跟著過去。在屬靈的福份上就輸給別人一著了。很多事情要回頭想時，才能分辨出何為智慧的選擇。春天，不要留白。但願這個春天裡，能留下你和神同行的足跡。
