〈約伯記〉1:21 我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的！
閱讀經文：〈約伯記〉1章
約伯是什麼時候的人呢？這是許多人很好奇的一個問題，根據李道生牧師的《舊約聖經問題總解（上）》中指出，約伯友人以利法是以掃的後裔（創36:10/11）；比勒達是亞伯拉罕和基土拉的兒子書亞的後裔（創25:2）；以利戶是亞伯拉罕的兄弟拿鶴之子布斯的後裔（創22:21），因此約伯的年代大約是在雅各之後，摩西之前的那一段時間。這個故事對人類的世界產生很大的影響，讓人類知道苦難的來源，有時是出於神的允許。這是人很難接受的一個事實，為何敬虔像約伯這樣的人，竟然成為神和撒旦比試的一個“器皿”？人沒有辦法理解，神怎麼可以讓撒旦把災難加諸於約伯身上，以測驗約伯的信心之真實與否？難道沒有其他更理性的方法去測驗人對神的信心嗎？
讀了約伯的故事，人人自危，深怕自己也成為神和撒旦之間的試驗品。因為人都不喜歡苦難，只希望擁有，永遠地擁有。但這個故事讓我們重新思想人的定位和神、物質的關係。大多數人都希望做王，做自己的王，一想到人只不過是神的受造物，人權在神權之下，那種衝擊之大，使他們不斷地咒罵神，覺得神對約伯的作為十分無理。神知道人的軟弱，人的恐懼和害怕。但是不管撒旦怎樣惡劣，也不敢跨出神給牠規定的範圍；同時，人也始終在神的看顧之下，在神的眼目之中。
世人大多喜愛雅比斯的禱告甚於約伯的苦難：“甚願祢賜福與我、擴張我的境界、常與我同在、保佑我不遭患難、不受艱苦。” （代上 4:10）。約伯其實也怕苦難，因此他非常警醒，他不僅自己遠離惡事，也怕兒女犯罪棄掉神而遭禍患，因此在兒女的筵宴之後，總要替他們獻祭贖罪。就像尼希米，為了避免神再次對以色列人發怒，所以很努力地要讓以色列人遵行律法，守安息日，等等。這是人的本性，不想要有災難。
但是約伯比一般人更有智慧，因為他在災難來臨，失去一切時，他已經明白：“我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。耶和華的名是應當稱頌的！”假如他平常不認為他所擁有的一切是來自神的恩典，那麼當他失去一切時，就無法說出：收取的也是耶華。我們倘若能夠明白自己赤身出於母胎，也必赤身歸回，所擁有的一切乃是出於神的恩典，那麼在失去時就比較容易接受所遭遇的損失。所以我們明白約伯這個人對於物質的看法，也明白神是一切的擁有者。
筆者曾在紐約住了四年，要搬回溫哥華時，筆者的兒子才六歲。他非常捨不得他的小桌子和小椅子，但是要帶的東西太多，實在沒辦法把他的東西都搬回來，只好一一捨棄。那時他哭得唏瀝嘩啦，但大人卻不為所動，因為我們知道只要回到溫哥華就會給他買新的。有時候我們就像小孩子，覺得自己擁有的一切都非常寶貴，卻不知道都是神給的，神有權收回，但是神願意把更好的給我們。
約伯一開始就是個蒙恩者，而且非常自愛。摩西（大多數人認為他是寫此書的作者）形容他：“那人完全、正直，敬畏神，遠離惡事”。這不是一般的評價，而是對人上人的評語。但是現在我們明白，不管人上人或人中人，人下人，所有身外物都是出於神的賞賜，甚至我們的肉體，這奇妙的組合，也是神賜給我們用的。所以災難不是因為人的虔誠或不虔誠，乃是在神要顯出祂的榮耀之前，與人同工的一段過程。所以當門徒問耶穌，那瞎眼的是否因為犯罪或父母犯罪時，耶穌說：“也不是這人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上顯出神的作為來。（約9:3）”
在拉撒路病重時，他的姐姐馬大和馬利亞請人去找耶穌，耶穌說：“這病不至於死，乃是為神的榮耀，叫神的兒子因此得榮耀。（約11:4）”我們不明白苦難的原因或目的，但是主知道。神允許撒旦去試探約伯的信心，撒旦使約伯的財產歸於零，兒女也都死掉。但是約伯並不因而犯罪，他說：“耶和華的名是應當頌的！”他沒有犯下口舌之罪，也不妄自評論神的作為，因為在他的心中，神有一切的主權。他雖然不明白，但是他願意順服。約伯把神、人、物的順序排列得非常清楚，因為敬畏神，所以雖然不明白，還是甘心順服。
正如沃倫牧師在《標杆人生》裡說的：“it’s not about you, it’s all about God. 這不是因為你，而是因為神。”神在我們的一切上都有祂的主權，明白這一點，我們才能對人生和物質有正確的看法，也才能學到約伯的謙卑和順服。
