〈約伯記〉21:34 你們對答的話中既都錯謬，怎麼徒然安慰我呢？
閱讀經文：〈約伯記〉21章
聽完瑣法的話之後，約伯卻說出一番令人吃驚的回答。但是他的回答，卻是許多人心中的疑問。就像大衛王在〈詩篇〉10篇問的：“耶和華啊，祢為什麼站在遠處？在患難的時候為什麼隱藏？惡人面帶驕傲，說：‘耶和華必不追究。’他一切所想的，都以為沒有神。凡他所做的，時常穩固，祢的審判超過他的眼界。至於他一切的敵人，他都向他們噴氣。他心裡說：‘我必不動搖，世世代代不遭災難。’他滿口是咒罵、詭詐、欺壓，舌底是毒害、奸惡。他屈身蹲伏，無倚無靠的人就倒在他爪牙之下。他心裡說：‘神竟忘記了，他掩面永不觀看。’”
瑣法說惡人終必滅亡，像自己的糞一樣；惡人的兒女要求窮人的恩，他的手要賠還不義之財；他因貪而無厭，所喜悅的連一樣也不能保守，等等。但是約伯卻問：“惡人為何存活，享大壽數，勢力強盛呢？”這也是許多人的問題。很多貪官污吏，壓榨百姓，但是他們不但沒遭報應，反而住大房子，盛氣凌人。“他們的家宅平安無懼，神的杖也不加在他們身上”，從外表看過去，他們都很平安啊，不管做了多少黑心生意，兒女一個個開名車穿名牌，神的杖在哪裡？“他們的公牛孳生而不斷絕，母牛下犢而不掉胎”，用現在的比喻，或可以說，他們玩弄股票巿場，盡賺不賠。“他們隨著琴鼓歌唱，又因簫聲歡喜”，他們經常去夜總會和高級酒家，吃喝玩樂，縱情聲色。“他們度日諸事亨通”，看起來非常寫意的人生，但是約伯不忘加上一句：“轉眼下入陰間”。約伯不但反應快，而且還挺幽默的。一轉眼就給他下陰間了。
就像大衛在〈詩篇〉37篇裡說：“還有片時，惡人要歸於無有，你就是細察他的住處，也要歸於無有”（v.10）。所以惡人雖然不信有神，不信神會審判，神會報應。但是一到陰間，就知道大事不妙。但是約伯說，為何要等到下陰間或是讓其兒女受苦呢？“我說不如本人受報，好使他親自知道”。這也是一般人的想法，假如人做了惡事，立刻遭報，還有誰敢亂來？在日本統治台灣時，偷東西的被抓到就斬手，所以小偷幾乎絕跡。沒人敢去以身試法。假如惡人“親眼看見自己敗亡，親自飲全能者的憤怒”，那麼還有誰敢作惡？假如那些惡霸在欺負人時，就有響雷從天而降，敲下他一個大門牙，誰還敢霸凌？假如那些動不動就伸中指的人，一伸出來，手指就卡嚓一聲軟掉，誰還敢亂比劃？假如有人喜歡口出惡言，一說錯話就牙痛，那他以後一定不敢亂講了！但是，假如神如此對待世人，那麼大家看起來一定都很恐怖，面目全非，體無完膚。不是滿口無牙，不然就是鼻子歪了，不是這裡少一塊就是那裡缺一邊。因為有誰在神面前可以不犯罪？有哪個是義人呢？
更有意思的，約伯說：“神既審判那在高位的，誰能將知識教訓他呢？”每當各國大選臨近，各個候選人的政見都沸沸騰騰地展示在大眾之前，坐在高位的若是口說一套，做的又是另一套，還有誰教他知識？都能說得頭頭是道，可是做出來卻和說的不一樣，再多的知識有何益？“有人至死身體強壯，盡得平靖安逸；他的奶桶充滿，他的骨髓滋潤”和“有人至死心中痛苦，終身未嘗福樂的滋味”是個對照，就像在高位者一有機會就投資買許多房產，平民老百姓卻要得一瓦而不可求。做老百姓的我們，對約伯的說法，可能會有知音之感。
約伯不同意瑣法的見解，相對的，他提出惡人在世亨通：“他所做的，有誰報應他呢？”但是在〈詩篇〉37篇裡，大衛對這事有個說法：“不要為作惡的心懷不平，也不要向那行不義的生出嫉妒。因為他們如草快被割下，又如青菜快要枯乾”(vv.1-2)。因為“他們的刀必刺入自己的心，他們的弓必被折斷”(v.15)，並且“一個義人所有的雖少，強過許多惡人的富餘” (v.16)。所以我們要感謝神，沒有像約伯建議的那樣來待我們，總是給人有悔改的機會。誠然，不是不報，只是時候未到。在時候未到時，神依然盼望人能夠改過自新啊！
