〈约伯记〉21:34 你们对答的话中既都错谬，怎么徒然安慰我呢？
阅读经文：〈约伯记〉21章
听完琐法的话之后，约伯却说出一番令人吃惊的回答。但是他的回答，却是许多人心中的疑问。就像大卫王在〈诗篇〉10篇问的：“耶和华啊，祢为什么站在远处？在患难的时候为什么隐藏？恶人面带骄傲，说：‘耶和华必不追究。’他一切所想的，都以为没有神。凡他所做的，时常稳固，祢的审判超过他的眼界。至于他一切的敌人，他都向他们喷气。他心里说：‘我必不动摇，世世代代不遭灾难。’他满口是咒骂、诡诈、欺压，舌底是毒害、奸恶。他屈身蹲伏，无倚无靠的人就倒在他爪牙之下。他心里说：‘神竟忘记了，他掩面永不观看。’”
琐法说恶人终必灭亡，像自己的粪一样；恶人的儿女要求穷人的恩，他的手要赔还不义之财；他因贪而无厌，所喜悦的连一样也不能保守，等等。但是约伯却问：“恶人为何存活，享大寿数，势力强盛呢？”这也是许多人的问题。很多贪官污吏，压榨百姓，但是他们不但没遭报应，反而住大房子，盛气凌人。“他们的家宅平安无惧，神的杖也不加在他们身上”，从外表看过去，他们都很平安啊，不管做了多少黑心生意，儿女一个个开名车穿名牌，神的杖在哪里？“他们的公牛孳生而不断绝，母牛下犊而不掉胎”，用现在的比喻，或可以说，他们玩弄股票巿场，尽赚不赔。“他们随着琴鼓歌唱，又因箫声欢喜”，他们经常去夜总会和高级酒家，吃喝玩乐，纵情声色。“他们度日诸事亨通”，看起来非常写意的人生，但是约伯不忘加上一句：“转眼下入阴间”。约伯不但反应快，而且还挺幽默的。一转眼就给他下阴间了。
就像大卫在〈诗篇〉37篇里说：“还有片时，恶人要归于无有，你就是细察他的住处，也要归于无有”（v.10）。所以恶人虽然不信有神，不信神会审判，神会报应。但是一到阴间，就知道大事不妙。但是约伯说，为何要等到下阴间或是让其儿女受苦呢？“我说不如本人受报，好使他亲自知道”。这也是一般人的想法，假如人做了恶事，立刻遭报，还有谁敢乱来？在日本统治台湾时，偷东西的被抓到就斩手，所以小偷几乎绝迹。没人敢去以身试法。假如恶人“亲眼看见自己败亡，亲自饮全能者的愤怒”，那么还有谁敢作恶？假如那些恶霸在欺负人时，就有响雷从天而降，敲下他一个大门牙，谁还敢霸凌？假如那些动不动就伸中指的人，一伸出来，手指就卡嚓一声软掉，谁还敢乱比划？假如有人喜欢口出恶言，一说错话就牙痛，那他以后一定不敢乱讲了！但是，假如神如此对待世人，那么大家看起来一定都很恐怖，面目全非，体无完肤。不是满口无牙，不然就是鼻子歪了，不是这里少一块就是那里缺一边。因为有谁在神面前可以不犯罪？有哪个是义人呢？
更有意思的，约伯说：“神既审判那在高位的，谁能将知识教训他呢？”每当各国大选临近，各个候选人的政见都沸沸腾腾地展示在大众之前，坐在高位的若是口说一套，做的又是另一套，还有谁教他知识？都能说得头头是道，可是做出来却和说的不一样，再多的知识有何益？“有人至死身体强壮，尽得平靖安逸；他的奶桶充满，他的骨髓滋润”和“有人至死心中痛苦，终身未尝福乐的滋味”是个对照，就像在高位者一有机会就投资买许多房产，平民老百姓却要得一瓦而不可求。做老百姓的我们，对约伯的说法，可能会有知音之感。
约伯不同意琐法的见解，相对的，他提出恶人在世亨通：“他所做的，有谁报应他呢？”但是在〈诗篇〉37篇里，大卫对这事有个说法：“不要为作恶的心怀不平，也不要向那行不义的生出嫉妒。因为他们如草快被割下，又如青菜快要枯干”(vv.1-2)。因为“他们的刀必刺入自己的心，他们的弓必被折断”(v.15)，并且“一个义人所有的虽少，强过许多恶人的富余” (v.16)。所以我们要感谢神，没有像约伯建议的那样来待我们，总是给人有悔改的机会。诚然，不是不报，只是时候未到。在时候未到时，神依然盼望人能够改过自新啊！
