論異象谷

以賽亞書22:22   我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上，他開無人能關，他關無人能開。

閱讀經文：以賽亞書22:1-25

¹論異象谷的默示。有什麼事使你這滿城的人都上房頂呢？ ² 你這滿處呐喊、大有喧嘩的城，歡樂的邑啊，你中間被殺的，並不是被刀殺，也不是因打仗死亡。 ³ 你所有的官長一同逃跑，都為弓箭手所捆綁；你中間一切被找到的都一同被捆綁，他們本是逃往遠方的。 ⁴ 所以我說：「你們轉眼不看我，我要痛哭！不要因我眾民^a]”>[a]的毀滅就竭力安慰我。」

⁵ 因為主萬軍之耶和華使異象谷有潰亂、踐踏、煩擾的日子，城被攻破，哀聲達到山間。 ⁶ 以攔帶著箭袋，還有坐戰車的和馬兵，吉珥揭開盾牌。 ⁷ 你佳美的谷遍滿戰車，也有馬兵在城門前排列。 ⁸ 他去掉猶大的遮蓋，那日你就仰望林庫內的軍器。 ⁹ 你們看見大衛城的破口很多，便聚積下池的水。 ¹⁰ 又數點耶路撒冷的房屋，將房屋拆毀，修補城牆， ¹¹ 又在兩道城牆中間挖一個聚水池，可盛舊池的水，卻不仰望做這事的主，也不顧念從古定這事的。

¹² 當那日，主萬軍之耶和華叫人哭泣哀號，頭上光禿，身披麻布。 ¹³ 誰知人倒歡喜快樂，宰牛殺羊，吃肉喝酒，說：「我們吃喝吧！因為明天要死了。」 ¹⁴ 萬軍之耶和華親自默示我說：「這罪孽直到你們死，斷不得赦免。」這是主萬軍之耶和華說的。

²⁰ 「到那日，我必召我僕人希勒家的兒子以利亞敬來， ²¹ 將你的外袍給他穿上，將你的腰帶給他繫緊，將你的政權交在他手中，他必做耶路撒冷居民和猶大家的父。 ²² 我必將大衛家的鑰匙放在他肩頭上，他開無人能關，他關無人能開。 ²³ 我必將他安穩，像釘子釘在堅固處，他必作為他父家榮耀的寶座。 ²⁴ 他父家所有的榮耀，連兒女帶子孫，都掛在他身上，好像一切小器皿，從杯子到酒瓶掛上一樣。」 ²⁵ 萬軍之耶和華說：「當那日，釘在堅固處的釘子必壓斜，被砍斷落地，掛在其上的重擔必被剪斷。因為這是耶和華說的。」

本段為「論異象谷的默示」，根據22:9-10的經文可知，所謂異象谷乃是指大衛城，也就是耶路撒冷，因耶路撒冷附近有許多山谷，其中有稱為「嘉美的谷」的（22:7指利乏音谷，此處的土地最為肥沃），而這異象的內容乃是發生在這些山谷中。

在本段中先知論到耶路撒冷在大禍臨頭之前，卻仍酖迷於犯罪作樂之中，因此，先知不僅宣佈了耶路撒冷的罪狀，更轉述神將撤換朝中主張與埃及結盟以抵抗巴比倫的那一批政客。因他們以為與埃及結盟，就可以使猶大高枕無憂了，而這觀念（「有甚麼事使你……」）便是先知嘲問百姓在大難來臨驚恐吶喊的原因了。神將興起新人接掌權柄，以取代無能的領袖。

在第一部份，神指責百姓遇災難時沒有為罪哀哭，反倒酖於宴樂。因此他們將在兵災中驚恐吶喊。對此，先知分三小段來描述：首先他對那耶路撒冷的混亂做了描繪，先知指出百姓雖目睹耶路撒冷受災，卻無心仰望神（「轉眼不看我」），因此兵災越發嚴重，百姓死的死、逃的逃、被擄的被擄（22:2-5）；再者，先知詳述了軍隊圍城的情況，百姓依舊看重軍備的多寡、城廓的堅固，而忽視神（22:6-11）；最後，先知為百姓遭難的原因做了總結，原因都歸於他們已對神絕望（22:12-14）。與其說耶路撒冷百姓的宴樂是高枕無憂，倒不如說他們對未來已經絕望。他們認為悲哀哭泣轉向神並不能使他們免去災禍，因此他們產生了今朝有酒今朝醉的消極態度：「吃喝吧！因為明天要死了」。（22:13）

至於官長們面對兵災的態度如何呢？先知指出當時城內正有一批政客不顧耶和華神的旨意，密謀與外國結盟，以抵抗巴比倫，其中以舍伯那為首（據推測他可能是閃族人，他身居要職，一手掌握聖殿銀庫之鑰，另一手兼掌內務大臣之職）。因此，神將他撤換，改立以利亞敬為首領（22:15-25-）。以利亞敬臨危受命，為猶太百姓希望所寄。此時的以利亞敬正像釘子釘在堅固處地維持著領導的地位，並且深深受的百姓的信賴，正如釘子被信任可以承載負荷重物一般（22:24）。然而，這不是最美的，因為百姓仍把信任放在人身上，勝過於放在神身上。

有解經家認為以利亞敬乃是基督的預表，祂臨危承擔全人類的重擔，神也給他「開了無人能關，關了無人能開的鑰匙」，正象徵祂為全人類開啟救贖之門。而祂被釘在十架上，則應驗了「釘子壓斜，被砍斷落在地」一語（22:25），此外，「掛在其上的重擔必被剪斷」，乃是指世人罪債被釋放的結果。

極度的權力使人腐化，神所揀選的人並不例外。板蕩時的忠臣要在富貴來臨時，能夠維持一貫的節氣與操守，才是真英雄啊！像舍伯那一般的政客，乃是國家的禍源。「吃喝吧！因為明天要死了」這是消極的心態，一個信靠基督的人，是不能存這樣的心態去面對問題的。因為，這樣的心態，乃是不信神的表現。

〔今日禱告〕耶和華的聖民哪！你們都要愛祂，耶和華保護誠實人，足足報應行事驕傲的人。

(戴文峻牧師)