论异象谷

以赛亚书22:22   我必将大卫家的钥匙放在他肩头上，他开无人能关，他关无人能开。

阅读经文：以赛亚书22:1-25

¹论异象谷的默示。有什么事使你这满城的人都上房顶呢？ ² 你这满处呐喊、大有喧哗的城，欢乐的邑啊，你中间被杀的，并不是被刀杀，也不是因打仗死亡。 ³ 你所有的官长一同逃跑，都为弓箭手所捆绑；你中间一切被找到的都一同被捆绑，他们本是逃往远方的。 ⁴ 所以我说：「你们转眼不看我，我要痛哭！不要因我众民^a]”>[a]的毁灭就竭力安慰我。」

⁵ 因为主万军之耶和华使异象谷有溃乱、践踏、烦扰的日子，城被攻破，哀声达到山间。 ⁶ 以拦带着箭袋，还有坐战车的和马兵，吉珥揭开盾牌。 ⁷ 你佳美的谷遍满战车，也有马兵在城门前排列。 ⁸ 他去掉犹大的遮盖，那日你就仰望林库内的军器。 ⁹ 你们看见大卫城的破口很多，便聚积下池的水。 ¹⁰ 又数点耶路撒冷的房屋，将房屋拆毁，修补城墙， ¹¹ 又在两道城墙中间挖一个聚水池，可盛旧池的水，却不仰望做这事的主，也不顾念从古定这事的。

¹² 当那日，主万军之耶和华叫人哭泣哀号，头上光秃，身披麻布。 ¹³ 谁知人倒欢喜快乐，宰牛杀羊，吃肉喝酒，说：「我们吃喝吧！因为明天要死了。」 ¹⁴ 万军之耶和华亲自默示我说：「这罪孽直到你们死，断不得赦免。」这是主万军之耶和华说的。

²⁰ 「到那日，我必召我仆人希勒家的儿子以利亚敬来， ²¹ 将你的外袍给他穿上，将你的腰带给他系紧，将你的政权交在他手中，他必做耶路撒冷居民和犹大家的父。 ²² 我必将大卫家的钥匙放在他肩头上，他开无人能关，他关无人能开。 ²³ 我必将他安稳，像钉子钉在坚固处，他必作为他父家荣耀的宝座。 ²⁴ 他父家所有的荣耀，连儿女带子孙，都挂在他身上，好像一切小器皿，从杯子到酒瓶挂上一样。」 ²⁵ 万军之耶和华说：「当那日，钉在坚固处的钉子必压斜，被砍断落地，挂在其上的重担必被剪断。因为这是耶和华说的。」

本段为「论异象谷的默示」，根据22:9-10的经文可知，所谓异象谷乃是指大卫城，也就是耶路撒冷，因耶路撒冷附近有许多山谷，其中有称为「嘉美的谷」的（22:7指利乏音谷，此处的土地最为肥沃），而这异象的内容乃是发生在这些山谷中。

在本段中先知论到耶路撒冷在大祸临头之前，却仍酖迷于犯罪作乐之中，因此，先知不仅宣布了耶路撒冷的罪状，更转述神将撤换朝中主张与埃及结盟以抵抗巴比伦的那一批政客。因他们以为与埃及结盟，就可以使犹大高枕无忧了，而这观念（「有甚么事使你……」）便是先知嘲问百姓在大难来临惊恐呐喊的原因了。神将兴起新人接掌权柄，以取代无能的领袖。

在第一部份，神指责百姓遇灾难时没有为罪哀哭，反倒酖于宴乐。因此他们将在兵灾中惊恐呐喊。对此，先知分三小段来描述：首先他对那耶路撒冷的混乱做了描绘，先知指出百姓虽目睹耶路撒冷受灾，却无心仰望神（「转眼不看我」），因此兵灾越发严重，百姓死的死、逃的逃、被掳的被掳（22:2-5）；再者，先知详述了军队围城的情况，百姓依旧看重军备的多寡、城廓的坚固，而忽视神（22:6-11）；最后，先知为百姓遭难的原因做了总结，原因都归于他们已对神绝望（22:12-14）。与其说耶路撒冷百姓的宴乐是高枕无忧，倒不如说他们对未来已经绝望。他们认为悲哀哭泣转向神并不能使他们免去灾祸，因此他们产生了今朝有酒今朝醉的消极态度：「吃喝吧！因为明天要死了」。（22:13）

至于官长们面对兵灾的态度如何呢？先知指出当时城内正有一批政客不顾耶和华神的旨意，密谋与外国结盟，以抵抗巴比伦，其中以舍伯那为首（据推测他可能是闪族人，他身居要职，一手掌握圣殿银库之钥，另一手兼掌内务大臣之职）。因此，神将他撤换，改立以利亚敬为首领（22:15-25-）。以利亚敬临危受命，为犹太百姓希望所寄。此时的以利亚敬正像钉子钉在坚固处地维持着领导的地位，并且深深受的百姓的信赖，正如钉子被信任可以承载负荷重物一般（22:24）。然而，这不是最美的，因为百姓仍把信任放在人身上，胜过于放在神身上。

有解经家认为以利亚敬乃是基督的预表，祂临危承担全人类的重担，神也给他「开了无人能关，关了无人能开的钥匙」，正象征祂为全人类开启救赎之门。而祂被钉在十架上，则应验了「钉子压斜，被砍断落在地」一语（22:25），此外，「挂在其上的重担必被剪断」，乃是指世人罪债被释放的结果。

极度的权力使人腐化，神所拣选的人并不例外。板荡时的忠臣要在富贵来临时，能够维持一贯的节气与操守，才是真英雄啊！像舍伯那一般的政客，乃是国家的祸源。「吃喝吧！因为明天要死了」这是消极的心态，一个信靠基督的人，是不能存这样的心态去面对问题的。因为，这样的心态，乃是不信神的表现。

〔今日祷告〕耶和华的圣民哪！你们都要爱祂，耶和华保护诚实人，足足报应行事骄傲的人。

(戴文峻牧师)