主給撒狄教會的信息（啟3:1-6）
楊濬哲牧師
2.主責備他們的原因，為甚麼責備他們按名是活的，其實是死的？有三個原因：
A.不儆醒──因為不儆醒的緣故，所以造成按名是活的，其實是死的。為甚麼他們不儆醒，因為他們不注重主再來。我們查攷《聖經》，主常叫信徒儆醒，就是題到主再來，應儆醒，不可與主分離。
B.不堅固──不是不堅固自己，乃是不堅固別人，即那些剩下將要衰微的人，或說將死的人。他們完全不知道自己有堅強的力量，必須肯幫助別人，尤其是幫助軟弱的人。
大衛說：「神阿，求祢為我造清潔的心，使我裏面重新有正直的靈。不要丟棄我，使我離開祢的面，不要從我收回祢的聖靈，求祢使我仍得救恩之樂。賜我樂意的靈扶持我，我就把祢的道指教有過犯的人，罪人必歸順祢。」保羅寫信給加拉太人說：「弟兄們，若有人偶然被過犯所勝，你們屬靈的人，就當用溫柔的心把他挽回過來。」各位，你有沒有這樣做？有沒有堅固別人的軟弱。
C.不完全──「因我見你的行為，在我神面前，沒有一樣是完全的。」各位，他們為甚麼按名是活的，其實是死的？就是因為他們不完全，太不完全了。誰看見他們不完全呢？不是人看見他們，乃是主親眼見到的。主看人，不同人看人，人看外貌，主是看內心的。用主眼睛看清楚了撒狄教會，知道他們是不完全的。有甚麼不完全呢？乃是他們的行為不完全。各位弟兄姊妹，撒狄教會這種情形，我們現在自己問一下自己，我們的行為是不是不完全？我們的主要我們完全。我們就要完全。雖然信主得救，但不要在糊塗裏過日子。
從前有一個人常喜歡為主作見證。有一次站在講台上見證，他引〈詩篇〉四十篇二節的話，他說：「感謝神，祂從禍坑裏，從淤泥中把我拉上來，使我的腳立在磐石上，使我的腳步穩當，祂使我口唱新歌，就是讚美我們神的話．」感謝主，他開口又感謝主，閉口又感謝主，他見證完畢坐下。聽眾中忽然有一個人站起來說：「某某先生，請不要坐下，你說你的腳步立在磐石上嗎？你看你的腳上所穿的鞋是誰的呢？這鞋是很久以前，你到我的鞋店買鞋，到現在還沒有把錢給我，還說，你的腳步立在磐石上，你還說有力量，你覺得羞恥嗎？」各位弟兄姊妹，求主叫我們有好行為表彰在人前。
三、主對他們的警告──第三節「所以要回想你是怎樣領受，怎樣聽見的，又要遵守，並要悔改，若不儆醒，我必臨到你如同賊一樣，我幾時臨到，你也決不能知道。」這節《聖經》給我們看見主對他們的警告有三：就是叫他們回想，叫他們悔改，叫他們儆醒。
1.叫他們回想，怎樣領受，怎樣聽見，又要遵守。
2.叫他們悔改，難道信徒還要悔改嗎？許多時候對不信的人，要悔改信主。但其實不知有多少人在教會中，也要悔改。傳道人要悔改，長老要悔改，執事要悔改，信徒也要悔改。在七個教會中，主常常有話對他們說，叫他們悔改。
3.主又叫他們儆醒。「若不儆醒，我必臨到你那裏如同賊一樣。我幾時臨到，你也決不能知道。」主在世上的時候，當他講到再來的時候，常常說忽然臨到，忽然再來，如同賊一樣，現在因時間關係，不能詳細解釋。求主叫我們儆醒等候主來，不至羞羞愧愧的去見主。
四、主對他們的勉勵──第四節「然而在撒狄，你們還有幾名是未曾污穢自己衣服的，他們要穿白衣，與我同行，因為他們是配得過的。」在這節《聖經》主對他們的勉勵有兩件事情：
首先勉勵他們那未曾污穢自己衣服的。這是他們少數的人，不是大多數的人。還有幾名未曾污穢自己衣服的，是甚麼意思呢？衣服是表明行為。啟示錄十九章八節有此表明：「就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣，就是聖徒所行的義。」在撒狄教會中，有少數人，他們不污穢自己的衣服，他們不放縱情慾，不沾染世俗，不失節，有聖潔的行為，所以主稱讚他們。
在四節下半節又有多一個勉勵，就是他們不失去將來的獎賞。「他們要穿白衣與我同行，因為他們是配得過的。」感謝主，他們的獎賞，將來在天上要穿白衣與主同行，而且這得獎賞是配得過的。「配得過」三字很寶貴，是配得過，不是配不過的。
五、主對他們的應許──五節至六節「凡得勝的必這樣穿白衣。我也必不從生命冊上塗抹他的名。且要在我父面前，和我父眾使者面前。」在這末了一段，是說到主對他們的應許，主對撒狄教會有寶貴的應許。得勝的，必這樣穿白衣，主不從生命冊上塗抹他的名，且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。在這應許中，給他們的福份是甚麼呢？給他們的福份有二：
1.在衣服方面：主要給他們穿白衣，為甚麼不穿別的衣裳，而穿白衣呢？因為白色是聖潔。關於白的顏色，我們可以在《聖經》看到，所有天上的使者所穿的都是白色的。天使所穿的是白衣，摩西，以利亞所穿的也是白衣，將來在大災難期中，無數得勝的人，在天上所穿的也是白衣。在羔羊面前都是穿白衣的。將來天堂裏的人都是穿白衣的。主自己也是穿白衣，我們看〈馬可福音〉記載主登山變像時，所穿的也是白衣。還有神也穿白衣，〈但以理書〉七章九節：「上頭坐著亙古常在者，祂的衣服潔白如雪。」今天沒有時間來多查《聖經》，我們知道所有在天上的，都是穿白衣的。將來我們到天上，找不到其他顏色，找不到今天在坐各位所穿的其他顏色。將來在天上的衣裳，都是白色的。
感謝主，他們不但穿白衣，我們參考第四節「與神同行。」就是與神同作王。主將來怎樣，他們也怎樣。主在何處，他們也在何處。主坐在寶座上，他們也坐在寶座上。主審判世界，他們也審判世界。主審判天使，他們也審判天使。與主同享榮耀，感謝讚美主。
2.主不從生命冊上塗抹他的名字。他們的福份何等大。因為照《聖經》看來，生命冊是最古的書，記載有許多人的名字，自創世以來，就是記在生命冊上。根據摩西大衛，在出埃及記、詩篇，他們所說的，就知到摩西、大衛，他們的名字，已經在生命冊上了。這生命冊，又稱為羔羊生命冊。可見這生命冊，是在主手中，無人能奪去。這生命冊，主握在手中，可見主的權柄極大。所以中外古今的聖徒，所有名字，都記載在這生命冊上，但有一個大問題，就是主不塗抹他們的名。這豈不是說，不得勝的信徒，主就要從生命冊上塗抹他們的名字嗎？不是這樣說，不是說名字已經記載在生命冊上的人，仍要沉淪，今天有人所傳的重生重死，他們說重生後，不小心就要重死。這是錯誤的。我們要知道，名字沒有記在生命冊上，與名字從生命冊上被塗抹不一樣。未有得救的人，名字沒有記在生命冊上，如果已經得救的人，名字就有記在生命冊上。得救的人，如果不得勝，名字暫時被塗抹，在千年國度時，失去獎賞。
我現在用一個比方：前七年或八年，有一位弟兄，坐飛機到某一大城去，那大城有幾百萬人，在那天恰巧有一個大偉人，亦坐飛機到那大城去。那人一到機場，幾百萬人都出來歡迎他，且有一萬多人進到機場來接他。可是那弟兄，同時到那地。卻無人知道，一手提著一個皮箱，一手提著雨傘，靜靜的出了機場。這事情我覺得有一大教訓，得勝與不得勝的，將來到主面前，就大有分別，有的大有尊榮，有的僅僅得救，如在火裏經過一樣，何等可惜。
再看，主不但不從生命冊上塗抹他的名，且承認他的名，表明得勝的人，主在天父天使面前，都要承認他們的名字。這是何等寶貴。但要主在天父天使面前承認我們的名，照主所說，是有條件的。「凡在人面前認我的，我在我天上的父面前，也必認他。凡在人面前不認我，我在我天上的父面前，也必不認他。」這就是條件，我們應該在人面前承認我主的名，雖然或有艱難，有逼迫，也要承認我主的名。各位，不知你在人面前有沒和承認主的名。
有一個人，是在第二世紀教受逼迫的時候，被捉到國王面前被審判，王要他棄絕主的名，他不肯棄絕。王很生氣說：「如你不肯棄絕你的主，我要把你充軍到遠方，離開家庭。」他聽了笑笑，對王說：「我不怕，你縱然把我充軍到遠方，但有一個地方你不能把我充去。」王更生氣說：「有甚麼地方，我不能把你充去。」他說：「你不能把我充到遠離基督的地方。因為主常與我同在，主永不撇下我。」王又更生氣說：「我要把你的財產充公。」他說：「我不怕，因為我的財產在天上，你連摸也摸不著。」王氣極了，說：「你再說，我就把你殺死。」他大笑起來，說：「我不怕，因為我已經死了。」王說：「你瘋了嗎？你明明站在這裏說話，為什麼說你已經死了呢？」他說：「是的，我已經死了，我已經與主同死，四十年前，我就已經與主同死了，現在我的生命與主一同藏在神裏面。」王聽了，垂頭喪氣，無話可說，也沒有方法難為他。看看他旁邊的同僚說：「我沒有方法來處置他。把他充軍到遠方，他不怕。把他的財產充公，他也不怕。殺死他，也不怕。你們有甚麼方法來處置他呢？」他們彼此相望，都想不出方法。各位我們要至死忠心，承認主的名。
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