主给撒狄教会的信息（启3:1-6）
杨濬哲牧师
2.主责备他们的原因，为甚么责备他们按名是活的，其实是死的？有三个原因：
A.不儆醒──因为不儆醒的缘故，所以造成按名是活的，其实是死的。为甚么他们不儆醒，因为他们不注重主再来。我们查攷《圣经》，主常叫信徒儆醒，就是题到主再来，应儆醒，不可与主分离。
B.不坚固──不是不坚固自己，乃是不坚固别人，即那些剩下将要衰微的人，或说将死的人。他们完全不知道自己有坚强的力量，必须肯帮助别人，尤其是帮助软弱的人。
大卫说：「神阿，求祢为我造清洁的心，使我里面重新有正直的灵。不要丢弃我，使我离开祢的面，不要从我收回祢的圣灵，求祢使我仍得救恩之乐。赐我乐意的灵扶持我，我就把祢的道指教有过犯的人，罪人必归顺祢。」保罗写信给加拉太人说：「弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人，就当用温柔的心把他挽回过来。」各位，你有没有这样做？有没有坚固别人的软弱。
C.不完全──「因我见你的行为，在我神面前，没有一样是完全的。」各位，他们为甚么按名是活的，其实是死的？就是因为他们不完全，太不完全了。谁看见他们不完全呢？不是人看见他们，乃是主亲眼见到的。主看人，不同人看人，人看外貌，主是看内心的。用主眼睛看清楚了撒狄教会，知道他们是不完全的。有甚么不完全呢？乃是他们的行为不完全。各位弟兄姊妹，撒狄教会这种情形，我们现在自己问一下自己，我们的行为是不是不完全？我们的主要我们完全。我们就要完全。虽然信主得救，但不要在糊涂里过日子。
从前有一个人常喜欢为主作见证。有一次站在讲台上见证，他引〈诗篇〉四十篇二节的话，他说：「感谢神，祂从祸坑里，从淤泥中把我拉上来，使我的脚立在磐石上，使我的脚步稳当，祂使我口唱新歌，就是赞美我们神的话．」感谢主，他开口又感谢主，闭口又感谢主，他见证完毕坐下。听众中忽然有一个人站起来说：「某某先生，请不要坐下，你说你的脚步立在磐石上吗？你看你的脚上所穿的鞋是谁的呢？这鞋是很久以前，你到我的鞋店买鞋，到现在还没有把钱给我，还说，你的脚步立在磐石上，你还说有力量，你觉得羞耻吗？」各位弟兄姊妹，求主叫我们有好行为表彰在人前。
三、主对他们的警告──第三节「所以要回想你是怎样领受，怎样听见的，又要遵守，并要悔改，若不儆醒，我必临到你如同贼一样，我几时临到，你也决不能知道。」这节《圣经》给我们看见主对他们的警告有三：就是叫他们回想，叫他们悔改，叫他们儆醒。
1.叫他们回想，怎样领受，怎样听见，又要遵守。
2.叫他们悔改，难道信徒还要悔改吗？许多时候对不信的人，要悔改信主。但其实不知有多少人在教会中，也要悔改。传道人要悔改，长老要悔改，执事要悔改，信徒也要悔改。在七个教会中，主常常有话对他们说，叫他们悔改。
3.主又叫他们儆醒。「若不儆醒，我必临到你那里如同贼一样。我几时临到，你也决不能知道。」主在世上的时候，当他讲到再来的时候，常常说忽然临到，忽然再来，如同贼一样，现在因时间关系，不能详细解释。求主叫我们儆醒等候主来，不至羞羞愧愧的去见主。
四、主对他们的勉励──第四节「然而在撒狄，你们还有几名是未曾污秽自己衣服的，他们要穿白衣，与我同行，因为他们是配得过的。」在这节《圣经》主对他们的勉励有两件事情：
首先勉励他们那未曾污秽自己衣服的。这是他们少数的人，不是大多数的人。还有几名未曾污秽自己衣服的，是甚么意思呢？衣服是表明行为。启示录十九章八节有此表明：「就蒙恩得穿光明洁白的细麻衣，就是圣徒所行的义。」在撒狄教会中，有少数人，他们不污秽自己的衣服，他们不放纵情欲，不沾染世俗，不失节，有圣洁的行为，所以主称赞他们。
在四节下半节又有多一个勉励，就是他们不失去将来的奖赏。「他们要穿白衣与我同行，因为他们是配得过的。」感谢主，他们的奖赏，将来在天上要穿白衣与主同行，而且这得奖赏是配得过的。「配得过」三字很宝贵，是配得过，不是配不过的。
五、主对他们的应许──五节至六节「凡得胜的必这样穿白衣。我也必不从生命册上涂抹他的名。且要在我父面前，和我父众使者面前。」在这末了一段，是说到主对他们的应许，主对撒狄教会有宝贵的应许。得胜的，必这样穿白衣，主不从生命册上涂抹他的名，且要在我父面前，和我父众使者面前，认他的名。在这应许中，给他们的福份是甚么呢？给他们的福份有二：
1.在衣服方面：主要给他们穿白衣，为甚么不穿别的衣裳，而穿白衣呢？因为白色是圣洁。关于白的颜色，我们可以在《圣经》看到，所有天上的使者所穿的都是白色的。天使所穿的是白衣，摩西，以利亚所穿的也是白衣，将来在大灾难期中，无数得胜的人，在天上所穿的也是白衣。在羔羊面前都是穿白衣的。将来天堂里的人都是穿白衣的。主自己也是穿白衣，我们看〈马可福音〉记载主登山变像时，所穿的也是白衣。还有神也穿白衣，〈但以理书〉七章九节：「上头坐着亘古常在者，祂的衣服洁白如雪。」今天没有时间来多查《圣经》，我们知道所有在天上的，都是穿白衣的。将来我们到天上，找不到其他颜色，找不到今天在坐各位所穿的其他颜色。将来在天上的衣裳，都是白色的。
感谢主，他们不但穿白衣，我们参考第四节「与神同行。」就是与神同作王。主将来怎样，他们也怎样。主在何处，他们也在何处。主坐在宝座上，他们也坐在宝座上。主审判世界，他们也审判世界。主审判天使，他们也审判天使。与主同享荣耀，感谢赞美主。
2.主不从生命册上涂抹他的名字。他们的福份何等大。因为照《圣经》看来，生命册是最古的书，记载有许多人的名字，自创世以来，就是记在生命册上。根据摩西大卫，在出埃及记、诗篇，他们所说的，就知到摩西、大卫，他们的名字，已经在生命册上了。这生命册，又称为羔羊生命册。可见这生命册，是在主手中，无人能夺去。这生命册，主握在手中，可见主的权柄极大。所以中外古今的圣徒，所有名字，都记载在这生命册上，但有一个大问题，就是主不涂抹他们的名。这岂不是说，不得胜的信徒，主就要从生命册上涂抹他们的名字吗？不是这样说，不是说名字已经记载在生命册上的人，仍要沉沦，今天有人所传的重生重死，他们说重生后，不小心就要重死。这是错误的。我们要知道，名字没有记在生命册上，与名字从生命册上被涂抹不一样。未有得救的人，名字没有记在生命册上，如果已经得救的人，名字就有记在生命册上。得救的人，如果不得胜，名字暂时被涂抹，在千年国度时，失去奖赏。
我现在用一个比方：前七年或八年，有一位弟兄，坐飞机到某一大城去，那大城有几百万人，在那天恰巧有一个大伟人，亦坐飞机到那大城去。那人一到机场，几百万人都出来欢迎他，且有一万多人进到机场来接他。可是那弟兄，同时到那地。却无人知道，一手提着一个皮箱，一手提着雨伞，静静的出了机场。这事情我觉得有一大教训，得胜与不得胜的，将来到主面前，就大有分别，有的大有尊荣，有的仅仅得救，如在火里经过一样，何等可惜。
再看，主不但不从生命册上涂抹他的名，且承认他的名，表明得胜的人，主在天父天使面前，都要承认他们的名字。这是何等宝贵。但要主在天父天使面前承认我们的名，照主所说，是有条件的。「凡在人面前认我的，我在我天上的父面前，也必认他。凡在人面前不认我，我在我天上的父面前，也必不认他。」这就是条件，我们应该在人面前承认我主的名，虽然或有艰难，有逼迫，也要承认我主的名。各位，不知你在人面前有没和承认主的名。
有一个人，是在第二世纪教受逼迫的时候，被捉到国王面前被审判，王要他弃绝主的名，他不肯弃绝。王很生气说：「如你不肯弃绝你的主，我要把你充军到远方，离开家庭。」他听了笑笑，对王说：「我不怕，你纵然把我充军到远方，但有一个地方你不能把我充去。」王更生气说：「有甚么地方，我不能把你充去。」他说：「你不能把我充到远离基督的地方。因为主常与我同在，主永不撇下我。」王又更生气说：「我要把你的财产充公。」他说：「我不怕，因为我的财产在天上，你连摸也摸不著。」王气极了，说：「你再说，我就把你杀死。」他大笑起来，说：「我不怕，因为我已经死了。」王说：「你疯了吗？你明明站在这里说话，为什么说你已经死了呢？」他说：「是的，我已经死了，我已经与主同死，四十年前，我就已经与主同死了，现在我的生命与主一同藏在神里面。」王听了，垂头丧气，无话可说，也没有方法难为他。看看他旁边的同僚说：「我没有方法来处置他。把他充军到远方，他不怕。把他的财产充公，他也不怕。杀死他，也不怕。你们有甚么方法来处置他呢？」他们彼此相望，都想不出方法。各位我们要至死忠心，承认主的名。
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