〈歷代志〉下30:20耶和華垂聽希西家的禱告，就饒恕百姓。
閱讀經文：〈歷代志〉下30:1-27
自從所羅門王之後，猶大和以色列都沒有再過逾越節。假如華人不再過春節，你會有什麼感覺呢？春節好像是華人的特徵，就好像洋人若不過聖誕節，也就沒了洋味兒。再困難的時候，我們也會想起和家人一起度過的春節；秋天看到月圓時，也會聯想起中秋。神設立光體，可以分晝夜，做記號，定節令、日子，彷彿是為了提醒我們一些事情。不然的話，一日滾過一日，吃了三餐就睡覺，睡醒了又吃三餐，與動物何異？動物不過節，人是要過節的。因為節日給了人的生命和生活有一些基本的意義。
對以色列人和猶大人而言，逾越節便是一年之初最重要的節日。因為這節日提醒他們記念神和他們這個民族的關係，讓他們明白自己的生存和自由是何等可貴。在埃及人的眼中，他們是供人驅使的奴隸，但是在神的眼中，他們是神所揀選的珍貴的兒女。所以逾越節是他們的重生之日，重見天地之時，離開奴役成為自由身，重新與神立約的節期。當他們不再記念這個節日時，就彷彿忘記了自己的生日一樣，再次變成宇宙中沒有意義的存在。
希西家在潔淨了聖殿，獻上了各樣的祭禮和敬拜之後，立刻呼籲猶大人過逾越節。但是他不止呼籲猶大人，他沒有忘記那些已經亡國的以色列人。他寫信給以法蓮和瑪拿西人，又定了命令，傳遍以色列，從別是巴直到但，叫大家都來耶路撒冷過逾越節。假如我們記得以利亞在迦密山上獻祭以先，他先用十二塊石頭築壇，這十二塊石頭代表以色列的十二個支派，包括猶大支派。在神的眼中，這十二個支派是合一不可分的。所以假如只有猶大人在耶路撒冷守節，神的心不會得到滿足；神必要看到以色列的十二個支派都出現，祂的心才會得到滿足。就好像做父母的人，不會因為有一兩個兒女在身邊就很滿足，除非所有的兒女都回到他們身邊，他們的心才會得到滿足。
但是不是所有人都能體會到希西家的心意呢？是不是所有人都還記得神與他們立的約？神領他們出埃及呢？經過兩百多年的偶像崇拜，他們當中很多人已經不知道這段往事了。他們戲笑那些驛卒，譏誚他們。這就是希西家要恢復神和子民的關係中，所遇到的屬靈爭戰。有頑強的抵抗，有不屑的譏諷，但是更有人自卑，到耶路撒冷去朝見他們的神。當我們要回復與神的關係時，魔鬼必然百般阻撓，在這種屬靈爭戰之中，只要我們站在神這一邊，我們的元帥必親自為我們爭戰。
神把逾越節定在元月十四日，但是他們在正月才開始潔淨聖殿，到元月十六日才把聖殿清理乾淨，已經來不及了。因此，王和眾首領及會眾一起商議，在二月內守逾越節。有守節有記念，好過不守節不記念。就好像聖誕節，有的人說12月25日不是耶穌降生的日子，所以不應該過聖誕節。但是在這一天過，至少讓人知道耶穌曾經降生的事實，若是不記念不過節，怎樣記念耶穌的降生？連偶像都會給它一個生日（人訂的），何況主的降生是一個千真萬確的事實。不守節不記念就是漠視它的意義了。
因為時間緊迫，有一些來自以法蓮、瑪拿西、以薩迦、西布倫有許多人尚未自潔，就吃了逾越節的羔羊。因此希西家王親自為他們禱告，祈求神的饒恕。神垂聽禱告，就饒恕了百姓的過犯。因此在耶路撒冷的以色列人大大喜樂。這種喜樂是重新回到神面前，與神聯合的喜樂。他們在北國時被教導拜金牛犢，與神隔絕，現在重新與神聯合，再度建立和神的關係，又得到神的饒恕。這種靈的釋放，使他們過了七日的除酵節，還要求再來七日。這就是我們回到神面前的那種喜樂，不是物質能相比的。過除酵節時要吃沒有發酵過的餅，要開嚴肅會，不能做工，但是可以享受神的同在。
“這樣，在耶路撒冷大有喜樂。”因為神是喜樂的源頭。猶大人在亞哈斯的帶領下，被各方的敵人壓制欺凌，活在黑暗和恐怖之中，沒有安全感，沒有保護。以色列人更慘，連國都亡了，許多親人和百姓被擄到亞述，分離的痛苦，在異族統治下苟延殘喘的悲哀，都在與神恢復關係中得到安慰和復興。神賜下的喜樂掃盡了他們長久以來的陰霾，使他們在黑暗中重新有了希望。“祭司和利未人為民祝福，他們的聲音蒙神垂聽，他們的禱告達到天上的聖所”。你有沒有禱告蒙垂聽的經歷？有沒有覺得禱告達不到天上的聖所，走了半路又掉下來的感覺？那就要檢查你和神是否已經重建了關係，你是否行在神的心意之中。要修好這條“禱告達到天上的聖所”之路，就要回到神的面前，悔改自潔，做神所喜悅的事。
