〈历代志〉下30:20耶和华垂听希西家的祷告，就饶恕百姓。
阅读经文：〈历代志〉下30:1-27
自从所罗门王之后，犹大和以色列都没有再过逾越节。假如华人不再过春节，你会有什么感觉呢？春节好像是华人的特征，就好像洋人若不过圣诞节，也就没了洋味儿。再困难的时候，我们也会想起和家人一起度过的春节；秋天看到月圆时，也会联想起中秋。神设立光体，可以分昼夜，做记号，定节令、日子，仿佛是为了提醒我们一些事情。不然的话，一日滚过一日，吃了三餐就睡觉，睡醒了又吃三餐，与动物何异？动物不过节，人是要过节的。因为节日给了人的生命和生活有一些基本的意义。
对以色列人和犹大人而言，逾越节便是一年之初最重要的节日。因为这节日提醒他们记念神和他们这个民族的关系，让他们明白自己的生存和自由是何等可贵。在埃及人的眼中，他们是供人驱使的奴隶，但是在神的眼中，他们是神所拣选的珍贵的儿女。所以逾越节是他们的重生之日，重见天地之时，离开奴役成为自由身，重新与神立约的节期。当他们不再记念这个节日时，就仿佛忘记了自己的生日一样，再次变成宇宙中没有意义的存在。
希西家在洁净了圣殿，献上了各样的祭礼和敬拜之后，立刻呼吁犹大人过逾越节。但是他不止呼吁犹大人，他没有忘记那些已经亡国的以色列人。他写信给以法莲和玛拿西人，又定了命令，传遍以色列，从别是巴直到但，叫大家都来耶路撒冷过逾越节。假如我们记得以利亚在迦密山上献祭以先，他先用十二块石头筑坛，这十二块石头代表以色列的十二个支派，包括犹大支派。在神的眼中，这十二个支派是合一不可分的。所以假如只有犹大人在耶路撒冷守节，神的心不会得到满足；神必要看到以色列的十二个支派都出现，祂的心才会得到满足。就好像做父母的人，不会因为有一两个儿女在身边就很满足，除非所有的儿女都回到他们身边，他们的心才会得到满足。
但是不是所有人都能体会到希西家的心意呢？是不是所有人都还记得神与他们立的约？神领他们出埃及呢？经过两百多年的偶像崇拜，他们当中很多人已经不知道这段往事了。他们戏笑那些驿卒，讥诮他们。这就是希西家要恢复神和子民的关系中，所遇到的属灵争战。有顽强的抵抗，有不屑的讥讽，但是更有人自卑，到耶路撒冷去朝见他们的神。当我们要回复与神的关系时，魔鬼必然百般阻挠，在这种属灵争战之中，只要我们站在神这一边，我们的元帅必亲自为我们争战。
神把逾越节定在元月十四日，但是他们在正月才开始洁净圣殿，到元月十六日才把圣殿清理干净，已经来不及了。因此，王和众首领及会众一起商议，在二月内守逾越节。有守节有记念，好过不守节不记念。就好像圣诞节，有的人说12月25日不是耶稣降生的日子，所以不应该过圣诞节。但是在这一天过，至少让人知道耶稣曾经降生的事实，若是不记念不过节，怎样记念耶稣的降生？连偶像都会给它一个生日（人订的），何况主的降生是一个千真万确的事实。不守节不记念就是漠视它的意义了。
因为时间紧迫，有一些来自以法莲、玛拿西、以萨迦、西布伦有许多人尚未自洁，就吃了逾越节的羔羊。因此希西家王亲自为他们祷告，祈求神的饶恕。神垂听祷告，就饶恕了百姓的过犯。因此在耶路撒冷的以色列人大大喜乐。这种喜乐是重新回到神面前，与神联合的喜乐。他们在北国时被教导拜金牛犊，与神隔绝，现在重新与神联合，再度建立和神的关系，又得到神的饶恕。这种灵的释放，使他们过了七日的除酵节，还要求再来七日。这就是我们回到神面前的那种喜乐，不是物质能相比的。过除酵节时要吃没有发酵过的饼，要开严肃会，不能做工，但是可以享受神的同在。
“这样，在耶路撒冷大有喜乐。”因为神是喜乐的源头。犹大人在亚哈斯的带领下，被各方的敌人压制欺凌，活在黑暗和恐怖之中，没有安全感，没有保护。以色列人更惨，连国都亡了，许多亲人和百姓被掳到亚述，分离的痛苦，在异族统治下苟延残喘的悲哀，都在与神恢复关系中得到安慰和复兴。神赐下的喜乐扫尽了他们长久以来的阴霾，使他们在黑暗中重新有了希望。“祭司和利未人为民祝福，他们的声音蒙神垂听，他们的祷告达到天上的圣所”。你有没有祷告蒙垂听的经历？有没有觉得祷告达不到天上的圣所，走了半路又掉下来的感觉？那就要检查你和神是否已经重建了关系，你是否行在神的心意之中。要修好这条“祷告达到天上的圣所”之路，就要回到神的面前，悔改自洁，做神所喜悦的事。
