〈但以理書〉 4:3 祂的神蹟何其大，祂的奇事何其盛！祂的國是永遠的，祂的權柄存到萬代！
閱讀經文：〈但以理書〉4:1-37
尼布甲尼撒（以下簡稱：尼王）把但以理的三個朋友丟入烈火窯中，卻看到神子釋放他們，並與他們同行。他驚訝萬分地把那三位叫出火窯。再次曉喻住在全地各方、各國、各族的人，至高的神向他所行的神蹟奇事；終於願意承認唯有至高神的國是永遠的，祂的權柄存到萬代。但是尼王正處在他人生的顛峰，世界諸國向他稱臣，又建造了世界一大奇蹟的空中花園。巴比倫城以兩道圍牆圍繞．外牆以外，還有一道護城河，城內的主幹道中央以白色及玫瑰色石板鋪成，另城有八個城門，其中的北門就是著名的伊絲達爾門（獅門），表面用青色琉璃磚裝飾，磚上有許多公牛和神話中的怪物等浮雕。巴比倫城被建設得宏偉壯麗，直到100多年後，希臘歷史學家，被稱為「歷史之父」的希羅多德來到巴比倫城時，仍稱它為世界上最壯麗的城市。
巴比倫城的空中花園北邊就是巴比倫的米羅達神廟，形狀和〈創世記〉裡的巴別塔很像。尼王把各個戰敗國的廟殿裡的寶物都收到廟裡，表示他的神最偉大，勝過其他國家的神。尼王顯然是個才華過人的君主，不但在軍事戰略上十分出色，還是個罕見的建築天才，但也是一個熱衷於宗教的人。他深信占星術、占卜和天象，因此身邊總有一群哲士和迦勒底人。在〈以西結書〉廿一章21節裡說：“因為巴比倫王站在岔路那裡，在兩條路口上要占卜（攻打亞捫或猶大）。他搖籤求問神像，察看犧牲的肝。” 因為巴比倫人就是利用肝臟來求問吉凶。因此當他做了異夢時，他相信一定是出於神明的指示。
尼王因這夢而感到懼怕和驚惶。消滅列國，建造大巴比倫的尼布甲尼撒會感到懼怕和驚惶，他必然感到那是個凶兆。這就是人的有限，不管怎樣有才華和聰明，做惡夢時還是會懼怕和驚惶，深怕有不好的事情要發生。人其實很膽小，只有聽到一句不好的話，就會忐忑不安。因此過年過節時有一大堆禁言禁忌。他著急想知道夢的意思，可惜他身邊那些術士、用法術的、迦勒底人、觀兆的都不能把夢講解給他聽。
最後他想起但以理，那個裡頭有聖神之靈的人，他稱但以理為“術士的領袖”。這次他把夢記得非常清楚，“地當中有一棵樹，極其高大。那樹漸長，而且堅固，高得頂天，從地極都能看見。葉子華美，果子甚多，可做眾生的食物。田野的走獸臥在蔭下，天空的飛鳥宿在枝上，凡有血氣的都從這樹得食。我在床上腦中的異象，見有一位守望的聖者從天而降，大聲呼叫說：‘伐倒這樹，砍下枝子，搖掉葉子，拋散果子，使走獸離開樹下，飛鳥躲開樹枝。樹墩卻要留在地內，用鐵圈和銅圈箍住，在田野的青草中讓天露滴濕，使他與地上的獸一同吃草。使他的心改變，不如人心，給他一個獸心，使他經過七期。這是守望者所發的命，聖者所出的令，好叫世人知道至高者在人的國中掌權，要將國賜予誰就賜予誰，或立極卑微的人執掌國權。’”
但以理聽了，立刻明白夢的意思，但也因而驚惶。因為大樹喻表尼王，國勢漸強，直到諸國都臣服於他。田野的走獸、天空的飛鳥，凡有血氣的，都可以得到他的供應。但是有一天神要奪去他的所有，卻存留他的性命。讓他的心改變，像一隻野獸，被鐵圈和銅圈箍住，且住在屋外讓天露滴濕，並與地上的獸一同吃草。目的是要讓他知道至高者在人的國中掌權，而不是他尼布甲尼撒。好像算命或占卜的，解夢完總得給個方子趨吉避凶，因此但以理建議尼王：“以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或許他的平安得以延長”。七期，有的人說一期是半年，有的說一期是一年，所以你要怎樣想都可以，反正就是一段時期。
你覺得尼王有沒有把但以理的話聽進去呢？可能有吧，但是記憶力不大好。因為過了十二個月，也就是大約一年吧。可能覺得沒什麼事發生就放心了。當他遊行在巴比倫王宮時，看到自己設計的建築那樣雄偉美觀時，不禁脫口而出：“這大巴比倫不是我用大能大力建為京都，要顯我威嚴的榮耀嗎？”好像神正等著他這句話。當他的驕傲滿溢時，神的管教就到了。“他被趕出離開世人，吃草如牛，身被天露滴濕，頭髮長長好像鷹毛，指甲長長如同鳥爪。”有人稱之為“像牛症”，是精神病的一種，把自己想成是一頭牛。可能因為覺得自己是一頭牛，所以不肯住王宮，要住在野地裡吃草。但是又怕他真的像牛一樣到處跑不安全，所以必須把他用鐵圈和銅圈箍住。
但是當他明白至高者在人的國中掌權，只是暫時把國賜給他時，他就又得了人心，精神病好了。神保留他的王權王位。尼王真正明白了至高者的真實和偉大，因此他讚美、尊崇、恭敬天上的王。經歷了至高神的管教，他讚美神所做的全都誠實，所行的也都公平，那行動驕傲的，祂能降為卑。祂有至高的權柄，所以人不可在祂面前妄自尊大。所羅門王說：“驕傲來，羞恥也來，謙遜人卻有智慧（箴11:2）”。在神面前，我們有什麼能驕傲的？
