〈但以理書〉10:19a 他說：「大蒙眷愛的人哪，不要懼怕，願你平安！你總要堅強！」
閱讀經文：〈但以理書〉10:1-21
在波斯王居魯士三年，也就是西元前536年，在那之前近五萬的猶大子民從巴比倫回到耶路撒冷。居魯士不僅已經釋放在巴比倫的以色列民回國，而且更為他們重建聖殿。但是在這期間，可能因為所羅巴伯領導猶太人從流亡中回歸，遭到撒瑪利亞人反對，回歸的猶太人遭遇到極大的爭戰（拉4:1-5）。消息傳來，引起但以理極大的悲傷。在但以理的悲傷中，神再差遣天使幫助但以理明白將來要發生的事情。但以理沒有跟眾人回耶路撒冷，可能因為年事已高，不適合長途跋涉；也可能因為位居要職不能離開，但是他對於猶大人回歸的事卻非常上心，時時等待他們的消息。
但以理因悲傷而不吃美味，不喝美酒，也不用油抹身。在不能經常洗澡，又沒有現代的止汗除臭劑的地方，使用香油抹身是個人修飾和保健的重要步驟。漠視這些細節表示哀悼。但以理在剛到巴比倫時拒絕王膳，但是有了官職之後，必然有自己的住處和廚房，可以按著猶太人的律法去準備飲食。所以平常會有酒肉，只是此時悲傷，因而不進任何美食，以粗糙簡單的飲食代表心中的難過。
那年的正月二十四日，但以理在底格里斯大河邊看到有一人，和〈啟示錄〉中約翰所見的人子有很多相似之處。但以理見到“有一人身穿細麻衣，腰束烏法精金帶。他身體如水蒼玉，面貌如閃電，眼目如火把，手和腳如光明的銅，說話的聲音如大眾的聲音。＂約翰見到“燈臺中間有一位好像人子，身穿長衣，直垂到腳，胸間束著金帶。他的頭與髮皆白，如白羊毛，如雪，眼目如同火焰，腳好像在爐中鍛煉光明的銅，聲音如同眾水的聲音。”但以理看到異象時是清醒的，也有人和他在一起，那些人雖然看不見人子，卻可以感受到祂的能力，因而大大戰兢，逃跑隱藏；而但以理看到異象後就渾身無力，聽到聲音就面伏在地沉睡了。
耶穌曾經告訴猶大人：“我實實在在的告訴你們，還沒有亞伯拉罕就有了我”。這也是耶穌對約翰的啟示：“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末後的；我是初，我是終”。這個異象幫助我們明白耶穌從創世之初就已存在的事實。〈箴言〉八章22-26節記載：“在耶和華造化的起頭，在太初創造萬物之先，就有了我。從亙古，從太初，未有世界以前，我已被立。沒有深淵，沒有大水的泉源，我已生出。大山未曾奠定，小山未有之先，我已生出。耶和華還沒有創造大地和田野，並世上的土質，我已生出。”這個“我”就是指“尋得祂的就尋得生命”的主耶穌，神的獨生子。舊約的先知們雖沒有見過道成肉身的人子耶穌，卻曾見過在榮耀裡的神子。
這第十章是異象的引言，十一章是異象的內容，十二章是異象的總結。從這異象的引言或簡介裡，但以理的描述讓我們看到人看不到的一面，就是靈界的爭戰。原來人與人之間的爭戰只是一個表象，更真實的是靈界裡的爭戰。在這章裡提到有幾個靈，一是波斯國的魔君，二是大君中的米迦勒，三是像人子的，四是希臘的魔君。
大君米迦勒一般被認為是守護以色列的天使長。在本節經文說到：“但波斯國的魔君攔阻我二十一日，忽然有大君中的一位米迦勒來幫助我。”中有小字：大君“就是天使長”。在十二章1節：“那時保佑你本國之民的天使長米迦勒必站起來。”中有小字，天使長“原文作大君”。在《聖經》內曾提到兩位天使的名字，那就是米迦勒和迦百列，而米迦勒又被稱為天使長。
當但以理禱告時，神就已經應允了他的祈求，但是波斯國的魔君攔阻祂21日，正是但以理十分悲傷的那21日。所以神的本意是要立刻回應但以理，但是在靈界裡受到阻擋。從但以理的例子裡，我們相信，當神垂聽我們的禱告時，也是希望立即回應我們，但是在靈界裡有許多的爭戰。因此主耶穌要我們常常禱告，不可灰心（路18:1）。 因為神是聽禱告的神。當但以理感到渾身無力、啞口無聲時，那位像人(子)的按手在他身上，使他有力；又摸他的嘴唇，他就可以開口；像人(子)的再摸他，跟他說話，他便覺得有力量。我們來到主前，不也是如此嗎？實在是因著神的恩典，我們便得以有力量。
像人的那位（人子），說到祂將面臨的挑戰，除了波斯的魔君，還有希臘的魔君。而當那位在靈界爭戰時，天使長米迦勒會幫助祂抵擋那兩個魔君。之所以稱為魔君，可能是因為與神敵對，故稱為魔。《真確書》的英文是the Scripture of Truth，應該是一本描寫上帝記錄過去、現在、和將要發生的一切事情的書吧？只應天上有？我不知道，只能揣摩其意。我們雖然不能明白靈界的爭戰，但知道愛我們的神必盡一切的力量為我們爭戰，保護我們；因此我們也應當保守自己的心懷意念，在主裡剛強壯膽，遵行神的話，使為我們爭戰的神得到最高的榮耀。
