〈約伯記〉34:3 因為耳朵試驗話語，好像上膛嘗食物。
閱讀經文：〈約伯記〉34章
在〈約伯記〉裡，人稱約伯的三位朋友和以利戶為“約伯的安慰者”，這是一個諷刺性的稱謂，並不是說他們真的能安慰約伯，而是說他們雖然想安慰約伯，卻反而帶給約伯更多大的痛苦。以利戶雖然在言語上加了一點蜜糖，要使其言語看來不急燥而親切，但是往往一下子就露出他欲加罪於約伯的心態。他說：“耳朵試驗話語，好像上膛嘗食物。我們當選擇何為是，彼此知道何為善”，這句話聽起來很有道理，但是下一句立刻就攻擊約伯：“喝譏誚如同喝水，他與作孽的結伴，和惡人同行”。僅僅引用約伯的一句話，就把約伯定罪，與惡人同行。
這種“斷章取義式”的定罪法，在耶穌和司提反被定罪的例子上也可以找到。我們在和別人辯論時，也很容易就會用這種方法打擊對手。是是，約伯豈真是說，“人以神為樂總是無益？”倘若約伯真覺得人以神為樂總是無益，那麼他又何必一直回頭找神，向神祈求？約伯記得神使他平順的那些日子，他只是不明白為何災難忽然臨到，壓得他無法喘過氣來，他希望知道自己錯在哪裡。這實在是人之常情，當人落在苦難中時，有誰能不問：為什麼？
以利戶認為 “神斷不至行惡，全能者斷不至作孽，但是祂會按著人所做，公平地報應各人。”在這裡以利戶想為人的災難，替神開後門。神給人的災難不是作惡也不是作孽，而是公平的報應。他和約伯其他三個朋友一樣，為了神不斷地辯護，但是神需要律師嗎？當約伯說出他的感受時，他要求的是什麼呢？約伯從來沒有說神行惡或作孽，約伯只是希望神讓他明白，他錯在哪裡？神從來不需要人為祂辯護。在〈申命記〉32章，神說：“你們如今要知道，我，唯有我是神！在我以外並無別神。我使人死，我使人活，我損傷，我也醫治，並無人能從我手中救出來。（申32:39）”
以利戶認為約伯在言語上輕慢神，因為在他心中神是高高在上，不可侵犯。這是約伯和朋友的不同。約伯和神已經建立了一種緊密的關係，因此約伯的話總是回到神那裡，約伯不求人的理解，因為人不能理解他的心情；但是約伯總是相信，神知道且明白，因此他執意求神回答。約伯的朋友便把這樣的情緒解釋為偏頗和不敬。再一次，我們看到以利戶的話裡說到神注目觀看人的道路，神審判人，這些都是知識。知識不能使人認識神，唯有像約伯那樣抓住神不放的信心，才能讓我們的信仰成為生命裡的真實。
神明白我們心裡的感受，所以約伯敢毫不保留地說出他心裡最深的痛，和最大的不明白。以利戶嘲笑約伯說話沒有知識，言語中毫無智慧。因為他只有知識，沒有神的愛在他的心裡。他不知道神的愛是什麼？而約伯經歷過神的愛，所以他抓緊這份愛，不肯放手。以利戶不明白信仰的建立是在關係，而非知識之上，因此他口不擇言，說願約伯被試驗到底。約伯的安慰者在勸說不成之後，都變成咒罵，這也顯明人心何等驕傲，當別人有難時，就不知不覺抬高自己，在言語上壓制他人，根本無法與哀哭的人同哭。
原有的安慰善心，只因對方意見不同，自己就生氣憤怒，表明自己高高在上，不容否定的惡心。這是世人的盲點，總想以言語去折服他人，以表示自己的才能不一般。但是再發展下去，就看到那種愛心何等容易消失。沒有真正的愛，只有知識，沒有辦法去安慰受苦中的人。但是神的愛很堅強，祂不出聲，但是祂一直與約伯同在，守護著約伯，不准撒旦超越界限。約伯不知道，但是神一直在默默守護著他。這才是約伯所需要的，在苦難中的人所需要的，永不放棄的愛。
