腓立比書 2:5-8 你們當以基督耶穌的心為心。 6 祂本有神的形象，不以自己與神同等為強奪的， 7 反倒虛己，取了奴僕的形象，成為人的樣式； 8 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服以至於死，且死在十字架上。
在每一年接近聖誕節時，溫哥華41街和橡樹街Oak St.的猶太人活動中心外面，總會看到高高舉起的金燈台，但是在《聖經》的舊約裡卻找不到與這時節相關的猶太人節期。每一年都在問號中度過。有時讀到《約翰福音》，提到主耶穌在冬天的修殿節時，在殿裡所羅門的廊下行走，便往往奇怪，難道修殿也有節日？那麼每次修殿都不一樣的時間，怎麼辦？或是修哪裡才有節日？難道是修金燈台的節日？要不然，為什麼總立個大大的金燈台？
後來讀到兩約之間的歷史，發現了猶太人另一頁的滄桑史，不禁覺得神在掌控時空的手，是何等地幽默且把時間拿捏得奇準。
在北國以色列和南國猶大都滅亡之後，猶大人的命運好像一片樹葉，被命定的颶風橫掃直吹，在幾個強國的權勢下苟延殘喘。當希臘的亞歷山大在長達十年的東征中建立了橫跨歐、亞、非三洲的帝國後，他英年早逝，所得土地由四個將領刮分，這些都記載在但以理的預言裡。後來猶大地和巴勒斯坦由敘利亞西流古王朝接管。在安提阿谷四世掌權時，他極力推行希臘化，要求百姓接受希臘的風俗習慣，強迫他們拜偶像，並且接受賄賂，任意更換猶太人的大祭司，因此猶太人對他十分不滿。有一次他和埃及王打仗，傳來陣亡的消息，猶太人很高興地大肆慶祝；不料那是個誤傳。他回來後便更加逼迫猶太人，不准他們守安息日、行割禮，當時幾萬名不肯就範的猶太人，包括男人、婦女、小孩及嬰兒，因堅守信仰殉道而死。
在主前168年12月25日，安提阿谷四世把宙斯的神像安置在聖殿裡，設宙斯的祭壇，強迫猶太祭司在壇上獻豬給宙斯，又把豬血帶入至聖所，極盡褻瀆之能事，猶太人對他恨之入骨。主前167年，有一個敘利亞軍官率領一批士兵來到耶路撒冷城西的莫頂小城，建了希臘神像，強迫當地極有名望的老祭司馬他提亞帶頭獻祭給神像，老祭司不從。但是有一個猶太人為了討好敘利亞軍官，自動上前獻祭。馬他提亞見狀，怒不可遏，執起鐵鎚上前把他殺了。他的兒子們臨場起義，把在場的敘利亞軍官也殺了。
他們登高一呼，凡是願意敬拜上帝，遵守律法，不願意拜偶像的猶太人，都來跟隨他們，對付敘利亞官兵。這就是猶大史上有名的「馬加比革命」。馬他提亞死後，由三子猶大帶領革命，大家稱他為“馬加比”，意為“執鐵鎚者”。他在主前 165 年率領革命軍攻入耶路撒冷。在基斯流月(12月)25日進入被沾污的聖殿，清除所有異教物品，聖殿終於重見光明。這天便被稱為Hanukkah漢努迦節。他們進入聖殿時發現點燃金燈台的油只剩一天的量，沒想到這油卻讓金燈台維持了八天不滅，直到接續的新油來到。因此Hanukkah有好幾個譯名：修殿節、光明節、眾光節，等等。在那天，家家戶戶的猶太人都要點蠟燭慶祝。
雖然現在的聖誕節是當年羅馬政府為了取代對太陽神的崇拜，而把新的國教（基督教）耶穌的生日訂在十二月廿五日。但是我們若知道在主前165年的12月25日，猶太人潔淨他們的聖殿，重新敬拜神時；你可能會發現這兩者之間有異曲同工之妙。要迎接主耶穌的誕生，我們必須悔改潔淨自己；猶太人也在這天前潔淨自己，潔淨聖殿，記念神的拯救而大大歡樂。基督徒不也一樣迎接他們的救贖主嗎？
何等奇妙的巧合，但是在神的運籌帷幄之中，沒有巧合，只有必然。因此雖然有的人信主卻不願意慶祝聖誕節，我卻盼望在他們知道漢努迦節的意義之後，明白這是一個重新把新生王、眾光之父迎接到心裡，再一次把我們自己獻給神的日子。
**舟子
