折箭為盟 – 海外华人福音网

撰稿:張文亮教授

高山原住民的舞蹈、樂器與音樂，不只是有傳統文化的價值，有種植知識的傳承，有部落感情的聯繫，有危險互動的教導，有快樂情感的表達，也有山林保護的智慧。

例如高山原住民的舞蹈，經常繞一個圈轉，這個圈子經常是早期山裡大樹的胸徑，或是種植採收的禾場。由圈子的大小可以判斷早期樹有多大，種植的採收有多少。

高山原住民舞蹈的腳步，代表他們的勤勞、力氣與活力。高山原住民的舞蹈與歌唱，經常是通宵達旦，平地人跟他們一起跳舞，可能早就累倒，跟他們一起歌唱，可能早就唱啞了。

高山原住民的舞蹈，舞蹈者的位置，經常轉換，不像平地人，老愛佔同一個高位，這顯示高山原民的住處，經常遷移，不像平地人住一個地方，老愛一直住下去。

高山原住民的舞蹈，舞蹈的肢體動作揮舞較大，不像一些宮廷舞，只能在一個腳尖上繞，代表高山原住民有廣闊的活動空間，給他們更多肢體揮動的自由。

高山原住民舞蹈的手勢與腳步，代表他們視力量測的精準度，才知道舞伴的肢體，與他們的距離，與相對位置。如果視測不準，一轉身可能由群體舞蹈，變成一人獨舞。

高山原住民的樂器，反應在地的植物、動物(骨頭)，高山原住民的所穿戴服裝顏色，也與在地的植物、礦物的染印有關。

高山原住民的歌曲，也與他們對周遭高山、溪流、湖泊、氣候，環境的變動，動植物有關。長期居住在山地，他們絕對不是忍受，而是享受。

高山的環境與原住民的生活、健康、種植、打獵、娛樂、藝術等，是結連在一起，讓人認識山林。

十九世紀，女性文學家巴爾(Amelia Barr, 1831-1919)所提倡的：「教導眾人認識高山，就要去記錄高山原住民的歌曲、舞蹈、樂器，這代表他們在山區生活，與認識山林的故事。」。

巴爾女士的丈夫是個律師，經常為美國國家公園裡原住民的權利，在法庭上爭取，他最主要的論點是山區原住民的生活型態，對於山區水資源的穩定供應，是很大的幫助。但是，在美國西部的開發，由於大量用水，到各地搶水，他的案子大部分都輸。

巴爾也寫印地安人的文章，其中最有名是傑佛斯德(Thomas Jeffords，1832-1914)的事蹟。傑佛斯德原本是郵政人員，他要將信由加州送到亞利桑那州，沿途經樂過阿巴契與美國陸軍的戰區。

1867SU06，傑佛斯德獨自到阿巴契部落，期待和平。第一次他前往時，印地安人要殺他時，他跪在地上，舉手大聲向上帝禱告，沒有想到，印地安人放下弓箭，接納這向上帝禱告的人。後來，酋長對他說:「一個臨死之前，還向上帝禱告的人，是誠實的人，誠實的人值得我們信任。」

傑佛斯德學他們的語言，吃他們的食物，後來與阿巴契人成為好朋友，阿巴契酋長稱他是「上帝派來的和平使者」，1874年，阿巴契不再與美國人打仗。

傑佛斯德成為阿巴契人與美國陸軍的通譯，避免戰爭，維持和平，並使阿巴契人在亞利桑那州獲得廣大的土地。

這事蹟，後來拍成電影，稱為「折箭為盟」(Broke Arrow，1950年)。

巴爾女士也開啟山林的樹屋建造，山林的劇場，劇情的編寫、與撰寫山林原住民的貢獻，尤其山林對於平地的植物、水源、山風與雨量的幫助。