折箭为盟 – 海外华人福音网

撰稿:张文亮教授

高山原住民的舞蹈、乐器与音乐，不只是有传统文化的价值，有种植知识的传承，有部落感情的联系，有危险互动的教导，有快乐情感的表达，也有山林保护的智慧。

例如高山原住民的舞蹈，经常绕一个圈转，这个圈子经常是早期山里大树的胸径，或是种植采收的禾场。由圈子的大小可以判断早期树有多大，种植的采收有多少。

高山原住民舞蹈的脚步，代表他们的勤劳、力气与活力。高山原住民的舞蹈与歌唱，经常是通宵达旦，平地人跟他们一起跳舞，可能早就累倒，跟他们一起歌唱，可能早就唱哑了。

高山原住民的舞蹈，舞蹈者的位置，经常转换，不像平地人，老爱占同一个高位，这显示高山原民的住处，经常迁移，不像平地人住一个地方，老爱一直住下去。

高山原住民的舞蹈，舞蹈的肢体动作挥舞较大，不像一些宫廷舞，只能在一个脚尖上绕，代表高山原住民有广阔的活动空间，给他们更多肢体挥动的自由。

高山原住民舞蹈的手势与脚步，代表他们视力量测的精准度，才知道舞伴的肢体，与他们的距离，与相对位置。如果视测不准，一转身可能由群体舞蹈，变成一人独舞。

高山原住民的乐器，反应在地的植物、动物(骨头)，高山原住民的所穿戴服装颜色，也与在地的植物、矿物的染印有关。

高山原住民的歌曲，也与他们对周遭高山、溪流、湖泊、气候，环境的变动，动植物有关。长期居住在山地，他们绝对不是忍受，而是享受。

高山的环境与原住民的生活、健康、种植、打猎、娱乐、艺术等，是结连在一起，让人认识山林。

十九世纪，女性文学家巴尔(Amelia Barr, 1831-1919)所提倡的：「教导众人认识高山，就要去记录高山原住民的歌曲、舞蹈、乐器，这代表他们在山区生活，与认识山林的故事。」。

巴尔女士的丈夫是个律师，经常为美国国家公园里原住民的权利，在法庭上争取，他最主要的论点是山区原住民的生活型态，对于山区水资源的稳定供应，是很大的帮助。但是，在美国西部的开发，由于大量用水，到各地抢水，他的案子大部分都输。

巴尔也写印地安人的文章，其中最有名是杰佛斯德(Thomas Jeffords，1832-1914)的事蹟。杰佛斯德原本是邮政人员，他要将信由加州送到亚利桑那州，沿途经乐过阿巴契与美国陆军的战区。

1867SU06，杰佛斯德独自到阿巴契部落，期待和平。第一次他前往时，印地安人要杀他时，他跪在地上，举手大声向上帝祷告，没有想到，印地安人放下弓箭，接纳这向上帝祷告的人。后来，酋长对他说:「一个临死之前，还向上帝祷告的人，是诚实的人，诚实的人值得我们信任。」

杰佛斯德学他们的语言，吃他们的食物，后来与阿巴契人成为好朋友，阿巴契酋长称他是「上帝派来的和平使者」，1874年，阿巴契不再与美国人打仗。

杰佛斯德成为阿巴契人与美国陆军的通译，避免战争，维持和平，并使阿巴契人在亚利桑那州获得广大的土地。

这事蹟，后来拍成电影，称为「折箭为盟」(Broke Arrow，1950年)。

巴尔女士也开启山林的树屋建造，山林的剧场，剧情的编写、与撰写山林原住民的贡献，尤其山林对于平地的植物、水源、山风与雨量的帮助。