每日親近神 2023

但以理書  5:22  伯沙撒啊，你是他的兒子，你雖知道這一切，你心仍不自卑。 閱讀經文:  但以理書 5:1-30 1伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵，與這一千人對面飲酒。 2 伯沙撒歡飲之間，吩咐人將他父尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所掠的金銀器皿拿來，王與大臣、皇后、妃嬪好用這器皿飲酒。 3 於是他們把耶路撒冷神殿庫房中所掠的金器皿拿來，王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒。 4 他們飲酒，讚美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。 5 當時，忽有人的指頭顯出，在王宮與燈臺相對的粉牆上寫字。王看見寫字的指頭， 6 就變了臉色，心意驚惶，腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰， 7 大聲吩咐將用法術的和迦勒底人並觀兆的領進來，對巴比倫的哲士說：「誰能讀這文字，把講解告訴我，他必身穿紫袍，項戴金鏈，在我國中位列第三。」 8 於是王的一切哲士都進來，卻不能讀那文字，也不能把講解告訴王。 9 伯沙撒王就甚驚惶，臉色改變，他的大臣也都驚奇。 時間在我們眼前像飛一樣地過去，沒想到，偉大的巴比倫就這樣地消失了。人世間有什麼權勢不成為過去呢？在前一章裡，我們看到當神要得著一個人時，祂會用很多的方法去找他；假如那人還是自高自大，不肯降服，會有怎樣的後果？ 主前605年（約雅敬王第三年）尼布甲尼撒洗劫耶路撒冷，當時約15歲的但以理和朋友被擄。43年一轉眼就過去了，尼布甲尼撒王垂垂老矣，主前562年撒手西歸。那時但以理也將近60歲了。尼王過世後，由兒子以未米羅達繼位，以未米羅達將猶大王約雅斤放出巴比倫牢獄，並在他餘年善待他和他的兒子們。他掌權兩年後，被尼王的女婿尼甲沙利薛Neriglissar(即Nergal-Sharezer)暗殺，此人曾將耶利米從牢獄中放出來（耶39:3/13）。後由拿波尼度Nabonidus竄位。

但以理書 3:15c  有何神能救你們脫離我手呢？ 閱讀經文:  但以理書 3:1-15 1尼布甲尼撒王造了一個金像，高六十肘，寬六肘，立在巴比倫省杜拉平原。 2 尼布甲尼撒王差人將總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官和各省的官員都召了來，為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮。 3 於是總督、欽差、巡撫、臬司、藩司、謀士、法官和各省的官員都聚集了來，要為尼布甲尼撒王所立的像行開光之禮，就站在尼布甲尼撒所立的像前。 4 那時傳令的大聲呼叫說：「各方、各國、各族的人哪，有令傳於你們： 5 你們一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各樣樂器的聲音，就當俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。 6 凡不俯伏敬拜的，必立時扔在烈火的窯中。」 7 因此各方、各國、各族的人民一聽見角、笛、琵琶、琴、瑟和各樣樂器的聲音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。 繼尼布甲尼撒稱頌但以理的神之後，人的健忘在這章裡表現無遺。他曾對但以理說：“你們的神誠然是萬神之神，萬王之主”，卻不代表他“相信”或是願意敬拜，以耶和華為他的神。就好像有許多人覺得基督教不錯，信教的人都很好（表面上看來），但不表示他們就因而願意相信耶穌。因為他們的心裡覺得自己有的，還是比較好。 根據七十士譯本聖經(The Septuagint)，這事發生在尼王的第十八年，也就是他攻下耶路撒冷，焚燒聖城，毀滅猶大北國的那年。他雖然讚美但以理所敬拜的神，但是作為戰勝國的王而言，心裡的驕傲不言而喻。可想而知，當他回想起但以理對夢的解釋時，心裡必然不是滋味。

但以理書 2:3  王對他們說：「我做了一夢，心裡煩亂，要知道這是什麼夢。」 閱讀經文:  但以理書2:1-13 1尼布甲尼撒在位第二年，他做了夢，心裡煩亂，不能睡覺。 2 王吩咐人將術士、用法術的、行邪術的和迦勒底人召來，要他們將王的夢告訴王，他們就來站在王前。 3 王對他們說：「我做了一夢，心裡煩亂，要知道這是什麼夢。」 4 迦勒底人用亞蘭的言語對王說：「願王萬歲！請將那夢告訴僕人，僕人就可以講解。」 不知道有多少人有這樣的經驗，因為做夢，心裡煩亂，不能睡覺。當我讀到第二章第一節，就想起一些晚上睡眠有問題的朋友，這本是一個非常普遍的問題。但是發生在一個君王的身上就是大問題了。普通人睡不著，算自己倒霉；但是君王睡不著，大家都倒霉。王睡不著，就把術士、用法術的、行邪術的和迦勒底人召來，要他們把王做的夢告訴王。假如我要求家人或朋友把我忘記的夢告訴我，百分之百沒有人會理我。他們一定認為我在無理取鬧，但是沒有一個人敢這麼對尼王說，因為怕被殺頭。 在古時候，每個王朝都會有一些術士、會用法術、行邪術的和迦勒底人充斥朝堂，以解君憂，助君王的不足。就好像中國古代的君王，也都有一些會看天文天象的官吏，例如司天監。其實不僅古時的君王深為迷信，現代的統治者亦有偷偷摸摸去算命或推算國運的。這個現象說明了人心裡最深的不安。人明白除了現實的空間裡，還有一個不為人知的，靈性的空間，是人無法掌控，卻可以掌控人的。因此，術士、行法術的、行邪術的，便可以藉著人心的不安大行其道，用以騙錢詐財，欺君罔上，謀圖私利。

以西結書 48:35b  從此以後，這城的名字必稱為『耶和華的所在』。 閱讀經文:  以西結書48:1-35 1「眾支派按名所得之地記在下面：從北頭，由希特倫往哈馬口，到大馬士革地界上的哈薩以難，北邊靠著哈馬地（各支派的地都有東西的邊界），是但的一份。 2 挨著但的地界，從東到西，是亞設的一份。 3 挨著亞設的地界，從東到西，是拿弗他利的一份。 4 挨著拿弗他利的地界，從東到西，是瑪拿西的一份。 5 挨著瑪拿西的地界，從東到西，是以法蓮的一份。 6 挨著以法蓮的地界，從東到西，是魯本的一份。 7 挨著魯本的地界，從東到西，是猶大的一份。 這是本書最後的部分，以傳信者的形式：「主耶和華如此說」(結47:13)開始，一直到48章結束，成為有力的結語。聖地的重新劃分，預表了新的恩典；新的聖民必在此地安居，新的出埃及將遠比首次出埃及更有榮光，分地的安排就更有意義了。讀以賽亞四十章，就會予人這樣的印象。 本章最後一節「城四圍共一萬八千肘，從此以後，這城的名字必稱為耶和華的所在。」(V. 35)，「所在」與「名字」二詞的字根相同。這是聖城，應有新的名字，必稱為耶和華的所在，因為耶和華的榮耀已經回來，住在其中。耶和華的聖名，就是這城的名字。神的子民都可到聖殿來朝見神，神必永遠與他們同在。這是何等的美、何等的善。

以西結書  45:9b  以色列的王啊，你們應當知足，要除掉強暴和搶奪的事，施行公平和公義，不再勒索我的民。 閱讀經文:  以西結書45:1-25 1『你們拈鬮分地為業，要獻上一份給耶和華為聖供地，長二萬五千肘，寬一萬肘。這份以內，四圍都為聖地。 2 其中有作為聖所之地，長五百肘，寬五百肘，四面見方。四圍再有五十肘，為郊野之地。 3 要以肘為度量地，長二萬五千肘，寬一萬肘。其中有聖所，是至聖的。 4 這是全地的一份聖地，要歸於供聖所職事的祭司，就是親近侍奉耶和華的，作為他們房屋之地與聖所之聖地。 5 又有一份，長二萬五千肘，寬一萬肘，要歸於在殿中供職的利未人，作為二十間房屋之業。 在先知以西結預言即將結束的45-48章中，解釋了王國時期以色列土地的劃分原則。部分歸給神，部分歸給君王，部分歸給十二支派所屬。最早分配應許之地是在征服迦南地的時候，當時由約書亞和大祭司以利撒，還有十二支派的首領們一起在神面前拈鬮決定分地(民34:16-29; 書13-22)。到了所羅門王朝時期，他將以色列全地分成十二個分封地，每個分封地必須負責王家一個月的生活開支(王上4:7-19)。但是這些領土的界線並沒有改變。

以西結書  40:4  那人對我說：「人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳聽，並要放在心上。我帶你到這裡來，特為要指示你。凡你所見的，你都要告訴以色列家。」 閱讀經文:  以西結書40-42章 在以西結被擄第二十五年，耶路撒冷城攻破後十四年，正在年初，月之初十日，是應該守逾越節的時候。耶和華的靈降在以西結身上，把他帶到以色列地。在神的異象中，以西結到了以色列地，被安置在至高的山上，在山上的南邊有彷彿有一座城建立。 他看到有一個顏色如銅的人，手拿麻繩和量度的竿，站在門口。麻繩可量長距離，竿用來量短距離。如同撒迦利亞見一人拿準繩量度聖城，預表聖城將被重建(亞2)；啟示錄中神命令使徒約翰在聖城毀於外邦人之前先行量度(啟11)。 那人對以西結說：「人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳聽，並要放在心上。我帶你到這裡來，特為要指示你。凡你所見的，你都要告訴以色列家。」正如當年以色列人出埃及後，在曠野建造會幕。神對摩西說：“都要照著在山上指示你的樣式”。當我們敬拜神時，也要照著神所定的所安排的，不要用自己的方式去敬拜神。

以西結書 37:17  你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根。 閱讀經文：以西結書  37:15-28 15耶和華的話又臨到我說： 16 「人子啊，你要取一根木杖，在其上寫『為猶大和他的同伴以色列人』。又取一根木杖，在其上寫『為約瑟，就是為以法蓮，又為他的同伴以色列全家』。 17 你要使這兩根木杖接連為一，在你手中成為一根。 18 你本國的子民問你說：『這是什麼意思，你不指示我們嗎？』 19 你就對他們說：『主耶和華如此說：我要將約瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法蓮手中的，與猶大的杖一同接連為一，在我手中成為一根。』 20 你所寫的那兩根杖要在他們眼前拿在手中， 21 要對他們說：『主耶和華如此說：我要將以色列人從他們所到的各國收取，又從四圍聚集他們，引導他們歸回本地。 在迦巴魯河邊，當猶大被擄到巴比倫的人正在愁眉不展，為故國傷痛不已時，神藉著以西結給他們帶來了枯骨復生的預言，預言靈性早已死亡的以色列人（包括猶大人），都必在神的恩典裡復得新的生命和新的靈。當他們的生命和靈魂都在主裡復活時，以色列和猶大的統一就會來臨。對神而言，這兩個國是一個國，原都是雅各（以色列）的後裔，原是不應分開的。雖然以色列北國是指以色列的十個支派，猶大南國是指以色列的兩個支派：猶大和便雅憫。但是它們應該是一個國家，不是兩個國家，所以有一天，神要把它們重新整合，恢復大衛王在世的盛況，一個國家，就是以色列。

以西結書 35: 8   我必使西珥山滿有被殺的人，被刀殺的必倒在你小山和山谷，並一切的溪水中。 閱讀經文：以西結書  35:1-15 1耶和華的話又臨到我說： 2 「人子啊，你要面向西珥山發預言攻擊他， 3 對他說：『主耶和華如此說：西珥山哪，我與你為敵，必向你伸手攻擊你，使你荒涼，令人驚駭。 4 我必使你的城邑變為荒場，成為淒涼，你就知道我是耶和華。 5 因為你永懷仇恨，在以色列人遭災、罪孽到了盡頭的時候，將他們交於刀劍， 6 所以主耶和華說：我指著我的永生起誓，我必使你遭遇流血的報應，罪必追趕你。你既不恨惡殺人流血，所以這罪必追趕你。 為何神要對以色列周邊的國家也發出預言呢？假如神像其他國家的偶像或假神只管自己的地盤，那麼祂就不是宇宙的神了。神要讓所有人都知道，祂是掌管天地，宇宙萬物的耶和華，好讓所有願意相信祂的人都能得到救恩。這就是神的心，祂何等希望人脫離無知和愚昧的崇拜，認識真神和假神、偶像的區別。 神可以預言以東的未來，表示祂也是掌管以東命運的主宰。在這裡，西珥山就是指以東人住的地方。神指出以東的一些短處，這些短處也可能是我們當中有些人的毛病和問題。例如，神講到以東人對以色列人的“永懷仇恨”。這是一個很可怕的致命傷。我認識一位朋友，因為年輕時被丈夫和夫家傷害得很深，她不原諒，寧可不受洗，也要抱著仇恨去過日子。因為她覺得只要她不原諒，她的丈夫就永遠不能釋懷，她要以自己的“永懷仇恨”去作為對丈夫的報復。她相信耶穌，卻不能把這仇恨交給耶穌，以致因而遲遲不敢受洗。她的一生就在這永懷仇恨的心情中度過。年復一年，她選擇活在過去的傷痛和仇恨裡，把自己的生命都搭上了，失去了在主裡的平安和喜樂。你願意這樣生活嗎？

以西結書  32:3   主耶和華如此說：我必用多國的人民，將我的網撒在你身上，把你拉上來。 閱讀經文：以西結書32:1-32 1十二年十二月初一日，耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，你要為埃及王法老作哀歌，說：『從前你在列國中如同少壯獅子，現在你卻像海中的大魚。你衝出江河，用爪攪動諸水，使江河渾濁。 3 主耶和華如此說：我必用多國的人民，將我的網撒在你身上，把你拉上來。 4 我必將你丟在地上，拋在田野，使空中的飛鳥都落在你身上，使遍地的野獸吃你得飽。 5 我必將你的肉丟在山間，用你高大的屍首填滿山谷。 6 我又必用你的血澆灌你所游泳之地，漫過山頂，河道都必充滿。 7 我將你撲滅的時候，要把天遮蔽，使眾星昏暗，以密雲遮掩太陽，月亮也不放光。 8 我必使天上的亮光都在你以上變為昏暗，使你的地上黑暗。這是主耶和華說的。 本章先知把埃及比喻為原始的水中怪物，在有生之日禍害人群，而巴比倫則以英勇戰神的姿態擊滅水怪。強權的背後，是神的手在操縱一切。 V.1-2獅子是百獸之王。法老自認為是世界上最偉大的領袖，像百獸之王獅子那樣雄心勃勃，治理列國。他因驕傲，憑著魯莽的野心，入侵周邊列國，使列國的生活陷入惶恐不安中。 法老被比作大魚(2節)，V.3「網」則比喻聯軍。預言由多個國家民族組成的巴比倫軍隊將攻打埃及，神利用殘暴的巴比倫軍隊來懲罰埃及的驕傲。

以西結書  29:13  主耶和華如此說：滿了四十年，我必招聚分散在各國民中的埃及人。 閱讀經文：以西結書29:1-21 1第十年十月十二日，耶和華的話臨到我說： 2 「人子啊，你要向埃及王法老預言攻擊他和埃及全地， 3 說：『主耶和華如此說：埃及王法老啊，我與你這臥在自己河中的大魚為敵，你曾說：「這河是我的，是我為自己造的。」 4 我耶和華必用鉤子鉤住你的腮頰，又使江河中的魚貼住你的鱗甲。我必將你和所有貼住你鱗甲的魚，從江河中拉上來， 5 把你並江河中的魚都拋在曠野。你必倒在田間，不被收殮，不被掩埋。我已將你給地上野獸、空中飛鳥做食物。 6 埃及一切的居民，因向以色列家成了蘆葦的杖，就知道我是耶和華。 7 他們用手持住你，你就斷折，傷了他們的肩；他們倚靠你，你就斷折，閃了他們的腰。 主前八至六世紀，以色列位於兩個強國中間，東北有亞述和巴比倫，西南側有埃及，夾在兩強中間的以色列有時必須與埃及結盟來對抗亞述和巴比倫。本章針對以色列所倚靠的埃及說預言。 埃及對以色列而言，像是她所手中倚賴的一根杖，但這根杖卻是一根蘆葦的杖(V.6)，表明埃及在耶和華神的手中也是自身難保，是軟弱的。雖然埃及本身自比為尼羅河中的大魚(是近東神話中的水中怪物)，法老猖狂自大、不可一世，但仍然逃不過審判的命運，將遭遇四十年長久的荒廢(V.12)。