每日亲近神 2023

但以理书  5:22  伯沙撒啊，你是他的儿子，你虽知道这一切，你心仍不自卑。 阅读经文:  但以理书 5:1-30 1伯沙撒王为他的一千大臣设摆盛筵，与这一千人对面饮酒。 2 伯沙撒欢饮之间，吩咐人将他父尼布甲尼撒从耶路撒冷殿中所掠的金银器皿拿来，王与大臣、皇后、妃嫔好用这器皿饮酒。 3 于是他们把耶路撒冷神殿库房中所掠的金器皿拿来，王和大臣、皇后、妃嫔就用这器皿饮酒。 4 他们饮酒，赞美金、银、铜、铁、木、石所造的神。 5 当时，忽有人的指头显出，在王宫与灯台相对的粉墙上写字。王看见写字的指头， 6 就变了脸色，心意惊惶，腰骨好像脱节，双膝彼此相碰， 7 大声吩咐将用法术的和迦勒底人并观兆的领进来，对巴比伦的哲士说：「谁能读这文字，把讲解告诉我，他必身穿紫袍，项戴金链，在我国中位列第三。」 8 于是王的一切哲士都进来，却不能读那文字，也不能把讲解告诉王。 9 伯沙撒王就甚惊惶，脸色改变，他的大臣也都惊奇。 时间在我们眼前像飞一样地过去，没想到，伟大的巴比伦就这样地消失了。人世间有什么权势不成为过去呢？在前一章里，我们看到当神要得着一个人时，祂会用很多的方法去找他；假如那人还是自高自大，不肯降服，会有怎样的后果？ 主前605年（约雅敬王第三年）尼布甲尼撒洗劫耶路撒冷，当时约15岁的但以理和朋友被掳。43年一转眼就过去了，尼布甲尼撒王垂垂老矣，主前562年撒手西归。那时但以理也将近60岁了。尼王过世后，由儿子以未米罗达继位，以未米罗达将犹大王约雅斤放出巴比伦牢狱，并在他余年善待他和他的儿子们。他掌权两年后，被尼王的女婿尼甲沙利薛Neriglissar(即Nergal-Sharezer)暗杀，此人曾将耶利米从牢狱中放出来（耶39:3/13）。后由拿波尼度Nabonidus窜位。

但以理书 3:15c  有何神能救你们脱离我手呢？ 阅读经文:  但以理书 3:1-15 1尼布甲尼撒王造了一个金像，高六十肘，宽六肘，立在巴比伦省杜拉平原。 2 尼布甲尼撒王差人将总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都召了来，为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼。 3 于是总督、钦差、巡抚、臬司、藩司、谋士、法官和各省的官员都聚集了来，要为尼布甲尼撒王所立的像行开光之礼，就站在尼布甲尼撒所立的像前。 4 那时传令的大声呼叫说：「各方、各国、各族的人哪，有令传于你们： 5 你们一听见角、笛、琵琶、琴、瑟、笙和各样乐器的声音，就当俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。 6 凡不俯伏敬拜的，必立时扔在烈火的窑中。」 7 因此各方、各国、各族的人民一听见角、笛、琵琶、琴、瑟和各样乐器的声音，就都俯伏敬拜尼布甲尼撒王所立的金像。 继尼布甲尼撒称颂但以理的神之后，人的健忘在这章里表现无遗。他曾对但以理说：“你们的神诚然是万神之神，万王之主”，却不代表他“相信”或是愿意敬拜，以耶和华为他的神。就好像有许多人觉得基督教不错，信教的人都很好（表面上看来），但不表示他们就因而愿意相信耶稣。因为他们的心里觉得自己有的，还是比较好。 根据七十士译本圣经(The Septuagint)，这事发生在尼王的第十八年，也就是他攻下耶路撒冷，焚烧圣城，毁灭犹大北国的那年。他虽然赞美但以理所敬拜的神，但是作为战胜国的王而言，心里的骄傲不言而喻。可想而知，当他回想起但以理对梦的解释时，心里必然不是滋味。

但以理书 2:3  王对他们说：「我做了一梦，心里烦乱，要知道这是什么梦。」 阅读经文:  但以理书2:1-13 1尼布甲尼撒在位第二年，他做了梦，心里烦乱，不能睡觉。 2 王吩咐人将术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来，要他们将王的梦告诉王，他们就来站在王前。 3 王对他们说：「我做了一梦，心里烦乱，要知道这是什么梦。」 4 迦勒底人用亚兰的言语对王说：「愿王万岁！请将那梦告诉仆人，仆人就可以讲解。」 不知道有多少人有这样的经验，因为做梦，心里烦乱，不能睡觉。当我读到第二章第一节，就想起一些晚上睡眠有问题的朋友，这本是一个非常普遍的问题。但是发生在一个君王的身上就是大问题了。普通人睡不着，算自己倒霉；但是君王睡不着，大家都倒霉。王睡不着，就把术士、用法术的、行邪术的和迦勒底人召来，要他们把王做的梦告诉王。假如我要求家人或朋友把我忘记的梦告诉我，百分之百没有人会理我。他们一定认为我在无理取闹，但是没有一个人敢这么对尼王说，因为怕被杀头。 在古时候，每个王朝都会有一些术士、会用法术、行邪术的和迦勒底人充斥朝堂，以解君忧，助君王的不足。就好像中国古代的君王，也都有一些会看天文天象的官吏，例如司天监。其实不仅古时的君王深为迷信，现代的统治者亦有偷偷摸摸去算命或推算国运的。这个现象说明了人心里最深的不安。人明白除了现实的空间里，还有一个不为人知的，灵性的空间，是人无法掌控，却可以掌控人的。因此，术士、行法术的、行邪术的，便可以借着人心的不安大行其道，用以骗钱诈财，欺君罔上，谋图私利。

以西结书 48:35b  从此以后，这城的名字必称为『耶和华的所在』。 阅读经文:  以西结书48:1-35 1「众支派按名所得之地记在下面：从北头，由希特伦往哈马口，到大马士革地界上的哈萨以难，北边靠着哈马地（各支派的地都有东西的边界），是但的一份。 2 挨着但的地界，从东到西，是亚设的一份。 3 挨着亚设的地界，从东到西，是拿弗他利的一份。 4 挨着拿弗他利的地界，从东到西，是玛拿西的一份。 5 挨着玛拿西的地界，从东到西，是以法莲的一份。 6 挨着以法莲的地界，从东到西，是鲁本的一份。 7 挨着鲁本的地界，从东到西，是犹大的一份。 这是本书最后的部分，以传信者的形式：「主耶和华如此说」(结47:13)开始，一直到48章结束，成为有力的结语。圣地的重新划分，预表了新的恩典；新的圣民必在此地安居，新的出埃及将远比首次出埃及更有荣光，分地的安排就更有意义了。读以赛亚四十章，就会予人这样的印象。 本章最后一节「城四围共一万八千肘，从此以后，这城的名字必称为耶和华的所在。」(V. 35)，「所在」与「名字」二词的字根相同。这是圣城，应有新的名字，必称为耶和华的所在，因为耶和华的荣耀已经回来，住在其中。耶和华的圣名，就是这城的名字。神的子民都可到圣殿来朝见神，神必永远与他们同在。这是何等的美、何等的善。

以西结书  45:9b  以色列的王啊，你们应当知足，要除掉强暴和抢夺的事，施行公平和公义，不再勒索我的民。 阅读经文:  以西结书45:1-25 1『你们拈阄分地为业，要献上一份给耶和华为圣供地，长二万五千肘，宽一万肘。这份以内，四围都为圣地。 2 其中有作为圣所之地，长五百肘，宽五百肘，四面见方。四围再有五十肘，为郊野之地。 3 要以肘为度量地，长二万五千肘，宽一万肘。其中有圣所，是至圣的。 4 这是全地的一份圣地，要归于供圣所职事的祭司，就是亲近侍奉耶和华的，作为他们房屋之地与圣所之圣地。 5 又有一份，长二万五千肘，宽一万肘，要归于在殿中供职的利未人，作为二十间房屋之业。 在先知以西结预言即将结束的45-48章中，解释了王国时期以色列土地的划分原则。部分归给神，部分归给君王，部分归给十二支派所属。最早分配应许之地是在征服迦南地的时候，当时由约书亚和大祭司以利撒，还有十二支派的首领们一起在神面前拈阄决定分地(民34:16-29; 书13-22)。到了所罗门王朝时期，他将以色列全地分成十二个分封地，每个分封地必须负责王家一个月的生活开支(王上4:7-19)。但是这些领土的界线并没有改变。

以西结书  40:4  那人对我说：「人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你。凡你所见的，你都要告诉以色列家。」 阅读经文:  以西结书40-42章 在以西结被掳第二十五年，耶路撒冷城攻破后十四年，正在年初，月之初十日，是应该守逾越节的时候。耶和华的灵降在以西结身上，把他带到以色列地。在神的异象中，以西结到了以色列地，被安置在至高的山上，在山上的南边有仿佛有一座城建立。 他看到有一个颜色如铜的人，手拿麻绳和量度的竿，站在门口。麻绳可量长距离，竿用来量短距离。如同撒迦利亚见一人拿准绳量度圣城，预表圣城将被重建(亚2)；启示录中神命令使徒约翰在圣城毁于外邦人之前先行量度(启11)。 那人对以西结说：「人子啊，凡我所指示你的，你都要用眼看，用耳听，并要放在心上。我带你到这里来，特为要指示你。凡你所见的，你都要告诉以色列家。」正如当年以色列人出埃及后，在旷野建造会幕。神对摩西说：“都要照着在山上指示你的样式”。当我们敬拜神时，也要照着神所定的所安排的，不要用自己的方式去敬拜神。

以西结书 37:17  你要使这两根木杖接连为一，在你手中成为一根。 阅读经文：以西结书  37:15-28 15耶和华的话又临到我说： 16 「人子啊，你要取一根木杖，在其上写『为犹大和他的同伴以色列人』。又取一根木杖，在其上写『为约瑟，就是为以法莲，又为他的同伴以色列全家』。 17 你要使这两根木杖接连为一，在你手中成为一根。 18 你本国的子民问你说：『这是什么意思，你不指示我们吗？』 19 你就对他们说：『主耶和华如此说：我要将约瑟和他同伴以色列支派的杖，就是那在以法莲手中的，与犹大的杖一同接连为一，在我手中成为一根。』 20 你所写的那两根杖要在他们眼前拿在手中， 21 要对他们说：『主耶和华如此说：我要将以色列人从他们所到的各国收取，又从四围聚集他们，引导他们归回本地。 在迦巴鲁河边，当犹大被掳到巴比伦的人正在愁眉不展，为故国伤痛不已时，神借着以西结给他们带来了枯骨复生的预言，预言灵性早已死亡的以色列人（包括犹大人），都必在神的恩典里复得新的生命和新的灵。当他们的生命和灵魂都在主里复活时，以色列和犹大的统一就会来临。对神而言，这两个国是一个国，原都是雅各（以色列）的后裔，原是不应分开的。虽然以色列北国是指以色列的十个支派，犹大南国是指以色列的两个支派：犹大和便雅悯。但是它们应该是一个国家，不是两个国家，所以有一天，神要把它们重新整合，恢复大卫王在世的盛况，一个国家，就是以色列。

以西结书 35: 8   我必使西珥山满有被杀的人，被刀杀的必倒在你小山和山谷，并一切的溪水中。 阅读经文：以西结书  35:1-15 1耶和华的话又临到我说： 2 「人子啊，你要面向西珥山发预言攻击他， 3 对他说：『主耶和华如此说：西珥山哪，我与你为敌，必向你伸手攻击你，使你荒凉，令人惊骇。 4 我必使你的城邑变为荒场，成为凄凉，你就知道我是耶和华。 5 因为你永怀仇恨，在以色列人遭灾、罪孽到了尽头的时候，将他们交于刀剑， 6 所以主耶和华说：我指着我的永生起誓，我必使你遭遇流血的报应，罪必追赶你。你既不恨恶杀人流血，所以这罪必追赶你。 为何神要对以色列周边的国家也发出预言呢？假如神像其他国家的偶像或假神只管自己的地盘，那么祂就不是宇宙的神了。神要让所有人都知道，祂是掌管天地，宇宙万物的耶和华，好让所有愿意相信祂的人都能得到救恩。这就是神的心，祂何等希望人脱离无知和愚昧的崇拜，认识真神和假神、偶像的区别。 神可以预言以东的未来，表示祂也是掌管以东命运的主宰。在这里，西珥山就是指以东人住的地方。神指出以东的一些短处，这些短处也可能是我们当中有些人的毛病和问题。例如，神讲到以东人对以色列人的“永怀仇恨”。这是一个很可怕的致命伤。我认识一位朋友，因为年轻时被丈夫和夫家伤害得很深，她不原谅，宁可不受洗，也要抱着仇恨去过日子。因为她觉得只要她不原谅，她的丈夫就永远不能释怀，她要以自己的“永怀仇恨”去作为对丈夫的报复。她相信耶稣，却不能把这仇恨交给耶稣，以致因而迟迟不敢受洗。她的一生就在这永怀仇恨的心情中度过。年复一年，她选择活在过去的伤痛和仇恨里，把自己的生命都搭上了，失去了在主里的平安和喜乐。你愿意这样生活吗？

以西结书  32:3   主耶和华如此说：我必用多国的人民，将我的网撒在你身上，把你拉上来。 阅读经文：以西结书32:1-32 1十二年十二月初一日，耶和华的话临到我说： 2 「人子啊，你要为埃及王法老作哀歌，说：『从前你在列国中如同少壮狮子，现在你却像海中的大鱼。你冲出江河，用爪搅动诸水，使江河浑浊。 3 主耶和华如此说：我必用多国的人民，将我的网撒在你身上，把你拉上来。 4 我必将你丢在地上，抛在田野，使空中的飞鸟都落在你身上，使遍地的野兽吃你得饱。 5 我必将你的肉丢在山间，用你高大的尸首填满山谷。 6 我又必用你的血浇灌你所游泳之地，漫过山顶，河道都必充满。 7 我将你扑灭的时候，要把天遮蔽，使众星昏暗，以密云遮掩太阳，月亮也不放光。 8 我必使天上的亮光都在你以上变为昏暗，使你的地上黑暗。这是主耶和华说的。 本章先知把埃及比喻为原始的水中怪物，在有生之日祸害人群，而巴比伦则以英勇战神的姿态击灭水怪。强权的背后，是神的手在操纵一切。 V.1-2狮子是百兽之王。法老自认为是世界上最伟大的领袖，像百兽之王狮子那样雄心勃勃，治理列国。他因骄傲，凭著鲁莽的野心，入侵周边列国，使列国的生活陷入惶恐不安中。 法老被比作大鱼(2节)，V.3「网」则比喻联军。预言由多个国家民族组成的巴比伦军队将攻打埃及，神利用残暴的巴比伦军队来惩罚埃及的骄傲。

以西结书  29:13  主耶和华如此说：满了四十年，我必招聚分散在各国民中的埃及人。 阅读经文：以西结书29:1-21 1第十年十月十二日，耶和华的话临到我说： 2 「人子啊，你要向埃及王法老预言攻击他和埃及全地， 3 说：『主耶和华如此说：埃及王法老啊，我与你这卧在自己河中的大鱼为敌，你曾说：「这河是我的，是我为自己造的。」 4 我耶和华必用钩子钩住你的腮颊，又使江河中的鱼贴住你的鳞甲。我必将你和所有贴住你鳞甲的鱼，从江河中拉上来， 5 把你并江河中的鱼都抛在旷野。你必倒在田间，不被收殓，不被掩埋。我已将你给地上野兽、空中飞鸟做食物。 6 埃及一切的居民，因向以色列家成了芦苇的杖，就知道我是耶和华。 7 他们用手持住你，你就断折，伤了他们的肩；他们倚靠你，你就断折，闪了他们的腰。 主前八至六世纪，以色列位于两个强国中间，东北有亚述和巴比伦，西南侧有埃及，夹在两强中间的以色列有时必须与埃及结盟来对抗亚述和巴比伦。本章针对以色列所倚靠的埃及说预言。 埃及对以色列而言，像是她所手中倚赖的一根杖，但这根杖却是一根芦苇的杖(V.6)，表明埃及在耶和华神的手中也是自身难保，是软弱的。虽然埃及本身自比为尼罗河中的大鱼(是近东神话中的水中怪物)，法老猖狂自大、不可一世，但仍然逃不过审判的命运，将遭遇四十年长久的荒废(V.12)。