每日亲近神 2023

耶利米哀歌 3:23  每早晨这都是新的，祢的信实极其广大。 阅读经文:  3:1-25 1 我是因耶和华愤怒的杖遭遇困苦的人。 2 他引导我，使我行在黑暗中，不行在光明里。 3 他真是终日再三反手攻击我。 4 他使我的皮肉枯干，他折断我的骨头。 5 他筑垒攻击我，用苦楚和艰难围困我。 6 他使我住在幽暗之处，像死了许久的人一样。 7 他用篱笆围住我，使我不能出去，他使我的铜链沉重。 有一位心理师说：“只有亲身经历过生命骤变后才会明白，没人有资格教导正遭遇巨大苦难的人该怎么想或是怎么做”。当我们读到耶利米的哀歌时，真的感到没有人间的言词可以用来安慰他的痛苦和哀伤。对于在苦难中的人，言语是何等飘渺，不切实际。所以去探望在受苦中的人，不如沉默，免得言词成为他们的负担。 巨大的痛苦中，若能用言语把痛苦稍微抒发，也是医治的开始。所以宁可倾听，不要自以为聪明地给许多意见，免得造成更多伤害。先知明白，这场苦难来自神的击打。“祂引导我，使我行在黑暗中，不行在光明里(v2)”，这句话令人感到徬徨，神会故意把人引导离开光明，进入黑暗吗？在原文里此句亦有“祂驱赶我，使我离开光明，进入黑暗”。当人离开神的道，去拜偶像和假神时，其实是人自己离开光明，进入黑暗。先知感受到自己身不由己，在大形势的逼迫下，失去了神的祝福。

耶利米书 52:2   西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。 阅读经文:  52:1-34 1 西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷做王十一年。他母亲名叫哈慕她，是立拿人耶利米的女儿。 2 西底家行耶和华眼中看为恶的事，是照约雅敬一切所行的。 3 因此耶和华的怒气在耶路撒冷和犹大发作，以致将人民从自己的面前赶出。 4 西底家背叛巴比伦王。他做王第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒攻城。 5 于是城被围困，直到西底家王十一年。 6 四月初九日，城里有大饥荒，甚至百姓都没有粮食。 7 城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园两城中间的门出城逃跑。迦勒底人正在四围攻城，他们就往亚拉巴逃去。 8 迦勒底的军队追赶西底家王，在耶利哥的平原追上他；他的全军都离开他四散了。 9 迦勒底人就拿住王，带他到哈马地的利比拉巴比伦王那里。巴比伦王便审判他。 假如你是西底家王，你会不会有不一样的选择？记不记得，他曾经私底下问过耶利米，在巴比伦大军来袭时，他该怎么做？耶利米跟他说什么呢？你记得吗？耶利米对西底家说：“耶和华万军之神，以色列的神如此说：你若出去归降巴比伦王的首领，你的命就必存活，这城也不致被火焚烧，你和你的全家都必存活。你若不出去归降巴比伦王的首领，这城必交在迦勒底人手中。他们必用火焚烧，你也不得脱离他们的手。（耶38:17-18）” 神把生死两条路摆在西底面前，让他自己选择。第一个选择是出去归降巴比伦王的首领，西底家的命就必存活，这城也不致被火焚烧，王和他的全家都必存活。你觉得这个选择好不好？这个选择的结果有三个好处，一，王自己可以存活；二，耶路撒冷不致被火焚烧，表示耶路撒冷不必死更多人，城也不致被毁坏。做君王的，岂不当为子民着想吗？三，王和全家都必存活。这么好的选择，西底家害怕的却是：“我怕那些投降迦勒底人的犹大人，恐怕迦勒底人将我交在他们手中，他们戏弄我。”

耶利米书 50:34  他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是祂的名，祂必申清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。 阅读经文:  50:33-46 33 万军之耶和华如此说：「以色列人和犹大人一同受欺压，凡掳掠他们的都紧紧抓住他们，不肯释放。 34 他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是祂的名，祂必申清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。」 万军之耶和华如此说：“以色列人和犹大人一同受欺压，凡掳掠他们的都紧紧抓住他们，不肯释放。”这一句形容出神的子民经历的苦境，无法自救的绝望。下一句，神接着说：“他们的救赎主大有能力，万军之耶和华是祂的名，祂必申清他们的冤，好使全地得平安，并搅扰巴比伦的居民。”这下一句话，立刻把以色列人和犹大人的绝望做了个翻转，他们的神还在，他们的神大有能力，他们的神并不只是在观望。祂必申清他们的冤，祂必使全地得平安，祂必使祂的子民有能力去搅扰巴比伦的居民。 我们常常鼓励人：神帮助那些肯帮助自己的人（天助自助者）。但有位牧师说，圣经里没有说过这样的话，圣经说的是，神要帮助那些没有办法帮助自己的人。就像耶稣说的，“无病的人用不着医生，有病的人才用得着。 我来本不是召义人悔改，乃是召罪人悔改。（路5:31）”倘若一个人觉得很健康，就不会去找医生；倘若一个人自觉完美，就不会觉得有悔改的必要。所以倘若一个人觉得他很能干，什么都可以自行解决，神还帮他做什么？他可能还觉得神碍手碍脚的。

以西结书 16:5 然而我要追念在你幼年时与你所立的约，也要与你立定永约。 阅读经文: 今天因为经文很长，请大家自行上网取读。以西结书16章 当你完整章后，对于其中所用的字汇是否觉得很不习惯？因为神把整件事描绘得很“露骨”。我们习惯了包装、修饰过的形容，尽量让我们的文字显得高雅，但是这里的文字显露的是一片污俗不堪的情景，就是神的爱和人的悖逆和庸俗。从神的眼光来看以色列人的光景，原来人是如此忘恩负义，不知羞耻，丑陋不堪；也因而当我读到神还要追念并坚定和以色列人所立的永约时，我的心深受感动。 那是人的本相，不只是以色列人。全世界的人都亏欠了神的荣耀。神把祂的荣耀给了人类，没有给其他动物；但是有许多人活得比禽兽不如。不仅不记念神的恩典，荒淫无度，放纵自己，彼此欺凌，漠视神所订的规律，还美其名为人权。 神知道在我们当中所行的那些可耻的事，神知道我们不喜欢跟随祂的公义度日。神知道人不可爱，但是祂还要爱。神知道人悖逆，但祂还要守约。不仅追念，还要坚定。“我要坚定与你所立的约，你就知道我是耶和华”。这句话倒过来说就是：你们不知道我是耶和华，所以我要继续坚定与你所立的约，你才会知道我是信实的神。然后呢？神希望我们被祂的信实所吸引。因为这世上多的是背约不守信之人，但是神要让人看到希望，有一个信实的神，以永远不变的爱爱我们。所以无论我们落在怎样的景况里，都可以回转归向祂。

耶利米书 49:11  你撇下孤儿，我必保全他们的命，你的寡妇可以倚靠我。 阅读经文:  49:7-22 7 论以东。万军之耶和华如此说：「提幔中再没有智慧吗？明哲人不再有谋略吗？他们的智慧尽归无有吗？ 8 底但的居民哪，要转身逃跑，住在深密处！因为我向以扫追讨的时候，必使灾殃临到他。 9 摘葡萄的若来到他那里，岂不剩下些葡萄呢？盗贼若夜间而来，岂不毁坏直到够了呢？ 10 我却使以扫赤露，显出他的隐密处，他不能自藏。他的后裔、弟兄、邻舍尽都灭绝，他也归于无有。 11 你撇下孤儿，我必保全他们的命，你的寡妇可以倚靠我。」 以扫是以撒的长子，亚伯拉罕的孙子。以东是以扫的别名，也是“红”之意，因为以扫出生时身体发红，浑身有毛。以扫是雅各的哥哥，因为吃了雅各的红汤，卖了长子的名份；又被雅各欺骗，夺去了父亲对长子的祝福。因此这两兄弟之间说有“深仇大恨”也不为过；不过后来兄弟和好，各住一边，在世时也不再有争执；反而是其后裔不断为敌。 以东的居地地势很高，因此神说：“住在山穴中据守山顶的啊，论到你的威吓，你因心中的狂傲自欺；你虽如大鹰高高搭窝，我却从那里拉下你来。” 波斯拉是以东北方的一个小镇，以“不能靠近之城”而得名，虽然地势甚高，但是神必让她的仇敌像狮子从约但河边的丛林上来；又如大鹰飞起，展开翅膀攻击波斯拉。以东如大鹰高高搭窝，神却用如大鹰的仇敌把它拉下来。不管人自以为多么有保障，神都可以摧毁。

耶利米书 47:4b  原来耶和华必毁灭非利士人，就是迦斐托海岛余剩的人。 阅读经文:  47:1-7 1 法老攻击加沙（迦萨）之先，有耶和华论非利士人的话临到先知耶利米。 2 耶和华如此说：「有水从北方发起，成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的，并城和其中所住的。人必呼喊，境内的居民都必哀号。 从神的角度来看以色列的这两个隣居，实在是各有千秋。埃及，表面上是以色列的盟友，却是很不忠实的盟友，经常向以色列揩油，东拿一点，西抢一些；表面上好像是在帮助以色列，却又总是向她施威作福。非利士人更是以色列长期的敌人，从士师记开始，非利士人就不停地捣乱。在参孙、撒母耳、扫罗和大卫的时期都曾和非利士人发生大小的冲突，在扫罗的末期，以色列地几乎被非利士人全部占去，后来大卫王将之一一夺回，把非利士人赶回原来居住的沿海城镇。以色列人和非利士人之间几乎始终处于战争的状态。 在〈阿摩司书〉中，说到非利士人起源于迦斐托：「耶和华说，以色列人哪，我岂不看你们如古实人么？我岂不是领以色列人从埃及地上来，领非利士人从迦斐托出来，领亚兰人从吉珥出来么？」。后来，在前7世纪，〈耶利米书〉47章4节也说到他们与迦斐托的联系：「原来耶和华必毁灭非利士人，就是迦斐托海岛余剩的人。」学者们认为迦斐托是赛普勒斯、克里特岛或地中海东部的其他地点。

耶利米书 44:11  所以万军之耶和华以色列的神如此说：我必向你们变脸降灾，以致剪除犹大众人。 阅读经文:  44:1-30 1 有临到耶利米的话，论及一切住在埃及地的犹大人，就是住在密夺、答比匿、挪弗、巴忒罗境内的犹大人，说： 2 「万军之耶和华以色列的神如此说：我所降于耶路撒冷和犹大各城的一切灾祸，你们都看见了。那些城邑今日荒凉，无人居住。 3 这是因居民所行的恶，去烧香侍奉别神，就是他们和你们并你们列祖所不认识的神，惹我发怒。 一、 错误优次带来错误判断 「万军之耶和华以色列的神如此说：我所降与耶路撒冷和犹大各城的一切灾祸你们都看见了。那些城邑今日荒凉，无人居住；这是因居民所行的恶，去烧香事奉别神，就是他们和你们，并你们列祖所不认识的神，惹我发怒。」(44:2-3) 神说因为犹大人认真拜天后，惹祂发怒，以致被毁灭；然而犹大人却说是因为没有拜天后，才导致国家灭亡。对今天的我们而言，他们对环境的解读听起来可能很荒谬，然而今天还有很多人与他们相同，很多人不到最后一刻也不会明白这属灵的奥秘，就是神所说：「那进入埃及地要在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，必知道是谁的话立得住，是我的话呢？是他们的话呢？」(44:28) 今天我们要学习一件事，就是要怎样看待我们的环境。当我们身处不同的困境，我们会如何解读它们呢？其实每件事都可以有很多方法处理，但我们往往以为自己的解读才是对的。

耶利米书 41:3   以实玛利又杀了在米斯巴基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。 阅读经文:  41:1-18 1七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利，他们在米斯巴一同吃饭。 2 尼探雅的儿子以实玛利和同他来的那十个人起来，用刀杀了沙番的孙子、亚希甘的儿子基大利，就是巴比伦王所立为全地省长的。 3 以实玛利又杀了在米斯巴基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。 《耶利米书》第四十一章主要教导我们两件事，第一是被神惩罚以后，人心仍然没有觉醒，不愿受教；第二是人仍然不听神的话，以致神没有言语。 一、 基大利因独断而遭害 (41:1-3) 「七月间，王的大臣宗室以利沙玛的孙子、尼探雅的儿子以实玛利带着十个人，来到米斯巴见亚希甘的儿子基大利。他们……用刀杀了沙番的孙子亚希甘的儿子基大利，……又杀了在米斯巴、基大利那里的一切犹大人和所遇见的迦勒底兵丁。」(41:1-3) 耶路撒冷被毁，其中有很多人被掳被杀，房屋都被拆毁，这是神对犹大的惩罚，然而都是由外邦人出手，但这里却是犹大人自相残杀。基大利听从神的话，愿意服事巴比伦。巴比伦王拣选他作犹大省长，他若能一直管治下去，相信犹大仍有盼望；然而以实玛利却把基大利和一切在那里的犹大人、迦勒底兵丁都杀掉，以致毁了服事巴比伦王的选择。

耶利米书 38:3  耶和华如此说：这城必要交在巴比伦王军队的手中，他必攻取这城。 阅读经文:  38:1-28 1玛坦的儿子示法提雅、巴施户珥的儿子基大利、示利米雅的儿子犹甲、玛基雅的儿子巴示户珥，听见耶利米对众人所说的话说： 2 「耶和华如此说：住在这城里的必遭刀剑、饥荒、瘟疫而死，但出去归降迦勒底人的必得存活，就是以自己命为掠物的，必得存活。 3 耶和华如此说：这城必要交在巴比伦王军队的手中，他必攻取这城。」 4 于是，首领对王说：「求你将这人治死，因他向城里剩下的兵丁和众民说这样的话，使他们的手发软。这人不是求这百姓得平安，乃是叫他们受灾祸。」 5 西底家王说：「他在你们手中，无论何事，王也不能与你们反对。」 6 他们就拿住耶利米，下在哈米勒的儿子玛基雅的牢狱里。那牢狱在护卫兵的院中，他们用绳子将耶利米系下去。牢狱里没有水，只有淤泥，耶利米就陷在淤泥中。 对耶利米而言，这真是一个恐怖的经历。很可能您也读过许多中国早期传道人的经历，那时没有人信耶稣，民间信仰不是儒家，就是佛与道。很多人听到有人传讲耶稣，觉得是洋人的东西，有的向传道人泼大粪，有的把碎玻璃混著泥揉进传道人的眼睛，种种可怕的暴力事件，都只是因为有人传讲耶稣，神的福音，神的话语。耶利米没有做什么恶事，他的罪状，就是传讲神要他说的话。

耶利米书 35:19   所以万军之耶和华以色列的神如此说：利甲的儿子约拿达必永不缺人侍立在我面前。 阅读经文:  35:1-19 1当犹大王约西亚之子约雅敬的时候，耶和华的话临到耶利米说： 2 「你去见利甲族的人，和他们说话，领他们进入耶和华殿的一间屋子，给他们酒喝。」 3 我就将哈巴洗尼雅的孙子、雅利米雅的儿子雅撒尼亚和他弟兄，并他众子以及利甲全族的人， 4 领到耶和华的殿，进入神人伊基大利的儿子哈难众子的屋子。 当犹大人上至君王，下至百姓都背约时，神要耶利米去见利甲族的人。在整个充满欺骗的社会里，神要让耶利米看到什么？外子退休前是专门救护早产儿的医生，看遍了各种不正常或有畸型的婴儿，所以每次回家看到自己的儿子很健康，心里的难过和沮丧便稍稍得了安慰。在这里，有何人何事可以让神的心稍得安慰？ 神要耶利米去试验利甲族人。其实不必耶利米试验，这些人根本就不上他的饵。读了这段经文，我有点担心，假如在我没有警戒的时候，是否也会有试验临到我？我能不能过关？利甲族的人很相信耶利米，也很尊敬耶利米，全族的人在耶利米的邀请下都跟着去了。当耶利米摆设满酒的碗和杯时，他们会不会觉得盛情难却？他们会不会不敢不给耶利米面子，而委屈求全？