耶利米书 46:24 埃及的民必然蒙羞，必交在北方人的手中。
阅读经文: 46:1-28
1 耶和华论列国的话临到先知耶利米。2 论到关乎埃及王法老尼哥的军队，这军队安营在幼发拉底河边的迦基米施，是巴比伦王尼布甲尼撒在犹大王约西亚的儿子约雅敬第四年所打败的：
3 「你们要预备大小盾牌，往前上阵！ 4 你们套上车，骑上马！顶盔站立，磨枪贯甲！ 5 我为何看见他们惊惶转身退后呢？他们的勇士打败了，急忙逃跑，并不回头，惊吓四围都有。」这是耶和华说的。 6 「不要容快跑的逃避，不要容勇士逃脱，他们在北方幼发拉底河边绊跌仆倒。 7 像尼罗河涨发，像江河之水翻腾的，是谁呢？ 8 埃及像尼罗河涨发，像江河的水翻腾，他说：『我要涨发遮盖遍地，我要毁灭城邑和其中的居民。』 9 马匹上去吧！车辆急行吧！勇士，就是手拿盾牌的古实人和弗人，并拉弓的路德族，都出去吧！ 10 那日是主万军之耶和华报仇的日子，要向敌人报仇。刀剑必吞吃得饱，饮血饮足，因为主万军之耶和华在北方幼发拉底河边有献祭的事。 11 埃及的民哪，可以上基列取乳香去！你虽多服良药，总是徒然，不得治好。 12 列国听见你的羞辱，遍地满了你的哀声，勇士与勇士彼此相碰，一齐跌倒。」
13 耶和华对先知耶利米所说的话，论到巴比伦王尼布甲尼撒要来攻击埃及地：
14 「你们要传扬在埃及，宣告在密夺，报告在挪弗、答比匿，说：『要站起出队，自做准备，因为刀剑在你四围施行吞灭的事。』15 你的壮士为何被冲去呢？他们站立不住，因为耶和华驱逐他们。 16 使多人绊跌，他们也彼此撞倒，说：『起来吧！我们再往本民本地去，好躲避欺压的刀剑。』17 他们在那里喊叫说：『埃及王法老不过是个声音，他已错过所定的时候了。』」 18 君王，名为万军之耶和华的说：「我指着我的永生起誓：尼布甲尼撒来的势派必像他泊在众山之中，像迦密在海边一样。19 住在埃及的民哪，要预备掳去时所用的物件！因为挪弗必成为荒场，且被烧毁无人居住。20 埃及是肥美的母牛犊，但出于北方的毁灭来到了，来到了！ 21 其中的雇勇好像圈里的肥牛犊，他们转身退后，一齐逃跑，站立不住，因为他们遭难的日子、追讨的时候已经临到。22 其中的声音好像蛇行一样，敌人要成队而来，如砍伐树木的手拿斧子攻击她。」23 耶和华说：「埃及的树林虽然不能寻察，敌人却要砍伐，因他们多于蝗虫，不可胜数。 24 埃及的民必然蒙羞，必交在北方人的手中。」25 万军之耶和华以色列的神说：「我必刑罚挪的亚扪（埃及尊大之神）和法老，并埃及与埃及的神以及君王，也必刑罚法老和倚靠他的人。26 我要将他们交付寻索其命之人的手和巴比伦王尼布甲尼撒与他臣仆的手，以后埃及必再有人居住，与从前一样。」这是耶和华说的。
27 「我的仆人雅各啊，不要惧怕；以色列啊，不要惊惶！因我要从远方拯救你，从被掳到之地拯救你的后裔。雅各必回来，得享平靖安逸，无人使他害怕。 28 我的仆人雅各啊，不要惧怕，因我与你同在。我要将我所赶你到的那些国灭绝净尽，却不将你灭绝净尽。倒要从宽惩治你，万不能不罚你。」这是耶和华说的。
在耶利米书里有些经文的编辑并没有按著时间上的顺序，有时记述的是约雅敬年代发生的事情，有时记载的是西底家年代发生的事情。好像在这一章里记载的便是描写埃及军队在迦基米施被击败的情形(主前605)，其时正当耶利米中年时期(1-12)。耶利米预言尼布甲尼撒王将进攻埃及(13-26)，这预言是43章8-13节的引伸。
正如其他几个大先知专论外邦列国的信息，也是插在给选民的信息中间(参赛十三-廿三；结廿五-卅二)， 表明旧约一个重要的主题：耶和华不仅是以色列的神，也是统管列国的君王，外邦人的命运同样操在以色列的神手中，而巴比伦乃是神用来对付列国的鞭子。
迦基米施，在当年是个贸易重镇，位于幼发拉底河上游西岸的一处浅滩上。有一条重要的贸易路线从尼尼微上到哈兰，然后在迦基米施渡过幼发拉底河，再延伸到黎巴嫩山的奥龙特斯河谷，其他贸易路线再从这里通往地中海或巴勒斯坦以南和埃及。经过迦基米施的商队需要缴纳税款，所以这城看来收入不错，相当富足。由于迦基米施的地点在商业上和军事上都处于关键位置，所以在很早的时候，向外扩张的各国就力图控制这城。
继亚述之后，主前625年，埃及和巴比伦两国的军队在迦基米施决战。尼布甲尼撒率领巴比伦人偷袭迦基米施成功，彻底击溃法老尼哥的军队，并横扫叙利亚和迦南，奠定了巴比伦在世界的霸主地位。这场战役标志着埃及在这些地区失去宗主权。埃及的势 力日渐衰弱，犹大仍然与之缔结同盟，实在是不智之举，更是不顺服神的表现。
第9节里提到的古实人和弗人是来自东非及北非的勇士，路德族则是从希腊来的兵士。主前589年，尼布甲尼撒王围困耶路撒冷时，法老合弗拉在西底家的请求下出兵相助。然而，巴比伦向埃及还击时，法老合弗拉立即率军急退。耶利米曾预言法老合弗拉必死在敌人手下，这预言在约二十年后，法老的心腹手下亚玛薛斯叛变时应验。
这章经文里有许多快跑急速的动作，看起来很有动感。然而，勇士最后还是失败，因为他们拥有的勇力和速度，全都是靠自己的。「不要容快跑的逃避；不要容勇士逃脱（或译：快跑的不能逃避；勇士不能逃脱）；他们在北方伯拉河边绊跌仆倒。像尼罗河涨发，像江河之水翻腾的是谁呢﹖」(v.6-7) 这两节经文形容出当时战势的猛烈和埃及失败的惨状。
密夺(Migdol)，是个埃及军事重镇，在下埃及三角洲东面一地，在以倘的西南，靠近比杂凑录。挪弗(Noph)，是古埃及的首都，旧约中有时译“摩弗”，今译“孟斐斯”，位在尼罗河下游东岸，东北距开罗约24公里，附近有著名的狮身人面像和许多金字塔。答比匿(Tahpanhes)，是埃及东部一个大城，也是埃及通往迦南和亚述的一个重镇，位于尼罗河三角洲东部，靠近海边。在《圣经》中，答比匿与挪弗同被列为以色列人的敌人。因为这几个重要的城巿都被巴比伦攻陷，埃及的实力没有了，埃及法老空有声音，他的命令都不再起作用。
第23节说到“埃及的树林虽然不能寻察”，应可译为“埃及的树林虽然穿不过去”，因为树木十分稠密，难以穿越，但是像蝗虫那样多的敌人，要把那些树都砍倒。埃及所倚靠的尼罗河、树林和他们所拜的假神亚扪，甚至被尊如神明的法老，都要倒在巴比伦人的手中。倚靠法老和埃及大军的人，也要像他们一样倒下。
但是神在这里不仅安慰以色列人，也安慰埃及。在以赛亚书19章24-25节说：“当那日，以色列必与埃及、亚述三国一律，使地上的人得福。因为万军之耶和华赐福给他们，说：「埃及我的百姓，亚述我手的工作，以色列我的产业，都有福了！”神不以有罪的为无罪，因此在管教之后，必要重新施恩。因此世人虽然都得罪了神，神还是差遣祂的独生子来为我们钉上十字架，付清世人的罪债，这是神的公义，不能以有罪的为无罪，无条件地接纳有罪的世人。但是当我们接受了耶稣完成的救恩，就可与神和好，这就是神给我们的恩典了。
