耶利米书 44:11 所以万军之耶和华以色列的神如此说：我必向你们变脸降灾，以致剪除犹大众人。
阅读经文: 44:1-30
1 有临到耶利米的话，论及一切住在埃及地的犹大人，就是住在密夺、答比匿、挪弗、巴忒罗境内的犹大人，说： 2 「万军之耶和华以色列的神如此说：我所降于耶路撒冷和犹大各城的一切灾祸，你们都看见了。那些城邑今日荒凉，无人居住。 3 这是因居民所行的恶，去烧香侍奉别神，就是他们和你们并你们列祖所不认识的神，惹我发怒。 4 我从早起来差遣我的仆人众先知去说：『你们切不要行我所厌恶这可憎之事！』 5 他们却不听从，不侧耳而听，不转离恶事，仍向别神烧香。 6 因此我的怒气和愤怒都倒出来，在犹大城邑中和耶路撒冷的街市上如火著起，以致都荒废凄凉，正如今日一样。 7 现在耶和华万军之神以色列的神如此说：你们为何做这大恶自害己命，使你们的男人、妇女、婴孩和吃奶的都从犹大中剪除不留一人呢？ 8 就是因你们手所做的，在所去寄居的埃及地向别神烧香，惹我发怒，使你们被剪除，在天下万国中令人咒诅、羞辱。 9 你们列祖的恶行，犹大列王和他们后妃的恶行，你们自己和你们妻子的恶行，就是在犹大地、耶路撒冷街上所行的，你们都忘了吗？ 10 到如今还没有懊悔，没有惧怕，没有遵行我在你们和你们列祖面前所设立的法度、律例。
11 「所以万军之耶和华以色列的神如此说：我必向你们变脸降灾，以致剪除犹大众人。 12 那定意进入埃及地在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，我必使他们尽都灭绝。必在埃及地仆倒，必因刀剑、饥荒灭绝，从最小的到至大的都必遭刀剑、饥荒而死，以致令人辱骂、惊骇、咒诅、羞辱。 13 我怎样用刀剑、饥荒、瘟疫刑罚耶路撒冷，也必照样刑罚那些住在埃及地的犹大人。 14 甚至那进入埃及地寄居的，就是所剩下的犹大人，都不得逃脱，也不得存留归回犹大地——他们心中甚想归回居住之地。除了逃脱的以外，一个都不能归回。」
15 那些住在埃及地巴忒罗，知道自己妻子向别神烧香的，与旁边站立的众妇女，聚集成群，回答耶利米说： 16 「论到你奉耶和华的名向我们所说的话，我们必不听从！ 17 我们定要成就我们口中所出的一切话，向天后烧香，浇奠祭，按着我们与我们列祖、君王、首领在犹大的城邑中和耶路撒冷的街市上素常所行的一样。因为那时我们吃饱饭，享福乐，并不见灾祸。 18 自从我们停止向天后烧香，浇奠祭，我们倒缺乏一切，又因刀剑、饥荒灭绝。」 19 妇女说：「我们向天后烧香，浇奠祭，做天后像的饼供奉她，向她浇奠祭，是外乎我们的丈夫吗？」
20 耶利米对一切那样回答他的男人、妇女说： 21 「你们与你们列祖、君王、首领并国内的百姓，在犹大城邑中和耶路撒冷街市上所烧的香，耶和华岂不记念，心中岂不思想吗？ 22 耶和华因你们所做的恶、所行可憎的事，不能再容忍，所以你们的地荒凉，令人惊骇、咒诅，无人居住，正如今日一样。 23 你们烧香得罪耶和华，没有听从他的话，没有遵行他的律法、条例、法度，所以你们遭遇这灾祸，正如今日一样。」
24 耶利米又对众民和众妇女说：「你们在埃及地的一切犹大人，当听耶和华的话！ 25 万军之耶和华以色列的神如此说：你们和你们的妻都口中说、手里做，说：『我们定要偿还所许的愿，向天后烧香，浇奠祭。』现在你们只管坚定所许的愿而偿还吧！ 26 所以你们住在埃及地的一切犹大人，当听耶和华的话！耶和华说：我指着我的大名起誓：在埃及全地，我的名不再被犹大一个人的口称呼说『我指著主永生的耶和华起誓』。 27 我向他们留意降祸不降福，在埃及地的一切犹大人必因刀剑、饥荒所灭，直到灭尽。 28 脱离刀剑从埃及地归回犹大地的，人数很少。那进入埃及地要在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，必知道是谁的话立得住，是我的话呢，是他们的话呢。
29 「耶和华说：我在这地方刑罚你们必有预兆，使你们知道我降祸于你们的话必要立得住。 30 耶和华如此说：我必将埃及王法老合弗拉交在他仇敌和寻索其命的人手中，像我将犹大王西底家交在他仇敌和寻索其命的巴比伦王尼布甲尼撒手中一样。」
一、 错误优次带来错误判断
「万军之耶和华以色列的神如此说：我所降与耶路撒冷和犹大各城的一切灾祸你们都看见了。那些城邑今日荒凉，无人居住；这是因居民所行的恶，去烧香事奉别神，就是他们和你们，并你们列祖所不认识的神，惹我发怒。」(44:2-3)
神说因为犹大人认真拜天后，惹祂发怒，以致被毁灭；然而犹大人却说是因为没有拜天后，才导致国家灭亡。对今天的我们而言，他们对环境的解读听起来可能很荒谬，然而今天还有很多人与他们相同，很多人不到最后一刻也不会明白这属灵的奥秘，就是神所说：「那进入埃及地要在那里寄居的，就是所剩下的犹大人，必知道是谁的话立得住，是我的话呢？是他们的话呢？」(44:28) 今天我们要学习一件事，就是要怎样看待我们的环境。当我们身处不同的困境，我们会如何解读它们呢？其实每件事都可以有很多方法处理，但我们往往以为自己的解读才是对的。
在此我们看见犹大人正在一个极大的蒙敝里，他们怎么会有这样的结论呢？因为他们认为「那时我们吃饱饭、享福乐，并不见灾祸。」(44:17) 他们的中心思想是有没有吃饱饭、享福乐，这其实是埃及的思想。埃及的预表就是肉体的愉快，犹大人因为喜欢吃饱饭、享福乐，所以按着他们的光景，最后就回到埃及去。他们的盼望其实没有错，然而当他们将其作为最高目标时，就会令他们做出错误的判断。
二、 回顾以民以至警惕自己
「妇女说：我们向天后烧香、浇奠祭，做天后像的饼供奉他，向他浇奠祭，是外乎我们的丈夫么？」(44:19)
当我们看犹大人的光景时，或许会觉得他们很笨，认为我们比较聪明，事实我们所做的比他们更多、更严重。他们只是向天后造饼烧香，我们却将整块地取名为天后，所以当我们看见以色列人的光景时应该有所警惕。若犹大人在耶路撒冷拜偶像受审判，在埃及地面临更大的审判时，我们就要思想我们所遭遇的，也不会比他们轻，因为神从不偏待人，祂对以色列人如何，对世人亦然。
三、 广传福音带来神延审判
「……耶和华说：我指着我的大名起誓，在埃及全地，我的名不再被犹大一个人的口称呼说：我指著主永生的耶和华起誓。」(44:26)
神向犹大人收回一个恩典，祂不允许他们称呼神的名，这就是以色列人的光景。圣经亦提到埃及要受审判，其实他们一直都是拜偶像的，为何直到现在神才说出这句话？其实埃及的罪本来就存在，但因为神要得着以色列人，为了证明他们投靠埃及的决定是错的，所以就推倒埃及。当我们投靠别人，那个人若本来就要受审判，神就会先把他推倒，以致我们无路可逃，回到神的身边。
其实我们的罪已超越埃及地的以色列人，虽然神的怜悯仍然存在，但我们不知道神的时间会何时临到，所以我们要竭尽所能的传福音。当我们持续这样作，我相信神的恩典仍然存留，因为神是不愿一人沉沦，倘若还有一人可以得救，神就愿意再等。神会因为我们不断传福音，就把审判的时间延迟，甚至直到这地的人都得救。今天我们所作的已经比圣经中的以色列人更恶劣，所以我们所受的刑罚将会更大，然而我知道神的怜悯仍在，这也是神使用我们的目的，所以我们要使传福音成为我们的习惯和生命，神就会再宽延祂的日子。（王建胜牧师）
