耶利米书 47:4b 原来耶和华必毁灭非利士人，就是迦斐托海岛余剩的人。
阅读经文: 47:1-7
1 法老攻击加沙（迦萨）之先，有耶和华论非利士人的话临到先知耶利米。
2 耶和华如此说：「有水从北方发起，成为涨溢的河，要涨过遍地和其中所有的，并城和其中所住的。人必呼喊，境内的居民都必哀号。 3 听见敌人壮马蹄跳的响声和战车隆隆、车轮轰轰，为父的手就发软，不回头看顾儿女。 4 因为日子将到，要毁灭一切非利士人，剪除帮助推罗、西顿所剩下的人。原来耶和华必毁灭非利士人，就是迦斐托海岛余剩的人。 5 加沙(迦萨)成了光秃，平原中所剩的亚实基伦归于无有。你用刀划身，要到几时呢？ 6 耶和华的刀剑哪，你到几时才止息呢？你要入鞘，安靖不动！ 7 耶和华既吩咐你攻击亚实基伦和海边之地，他已经派定你，焉能止息呢？」
从神的角度来看以色列的这两个隣居，实在是各有千秋。埃及，表面上是以色列的盟友，却是很不忠实的盟友，经常向以色列揩油，东拿一点，西抢一些；表面上好像是在帮助以色列，却又总是向她施威作福。非利士人更是以色列长期的敌人，从士师记开始，非利士人就不停地捣乱。在参孙、撒母耳、扫罗和大卫的时期都曾和非利士人发生大小的冲突，在扫罗的末期，以色列地几乎被非利士人全部占去，后来大卫王将之一一夺回，把非利士人赶回原来居住的沿海城镇。以色列人和非利士人之间几乎始终处于战争的状态。
在〈阿摩司书〉中，说到非利士人起源于迦斐托：「耶和华说，以色列人哪，我岂不看你们如古实人么？我岂不是领以色列人从埃及地上来，领非利士人从迦斐托出来，领亚兰人从吉珥出来么？」。后来，在前7世纪，〈耶利米书〉47章4节也说到他们与迦斐托的联系：「原来耶和华必毁灭非利士人，就是迦斐托海岛余剩的人。」学者们认为迦斐托是赛普勒斯、克里特岛或地中海东部的其他地点。
在古埃及纸莎草纸文献中记录了埃及法老拉美西斯三世统治时期的成就，他用八年的时间打败了海上民族（以前的非利士人），将他们带回埃及，把他们安置在以他的名字命名的要塞，对他们征税，每年从向他们收取衣服和粮食。有些学者认为这些要塞很可能就是迦南南部的防御城镇，并且最终成为非利士人的5座城市：迦萨（加沙）、亚实基伦、亚实突、以革伦和迦特，那里直到埃及第十九王朝结束（结束于西元前1185年）都属于古埃及。(维基百科)
在圣经旧约时代，迦萨是非利士人的重镇之一，也是巴勒斯坦最重要的贸易中心，位于肥沃的非利士平原南端，是巴勒斯坦两条主要道路的交汇点。一条是来自东方沙漠的商路，带来以东的丰富铜铁矿产。一条是伟大的“海洋之路”（Derek hay-yam），是来自埃及北方的沿海道路。由于后一条道路的位置，迦萨成为战略的要地。
在主前732年，非利士人被亚述征服，丧失独立权，此后历次反叛均被镇压；后来被巴比伦王尼布甲尼撒二世征服，成为新巴比伦王国的疆土。这时期之后，在〈以西结书〉25章16节、〈撒迦利亚书〉9章6节和〈I Macabees 3〉还提到了非利士人，表明他们在被巴比伦征服之后仍然作为一个民族存在。但是，逐渐地，在经历过几个王朝（巴比伦、希腊、罗马）的统治之后，非利士人作为一个民族的所有痕迹都消失了。
主前第七世纪里，有大部分的时间，非利士都在亚述的统治之下。例如，非利士的一个主要城巿以革伦，是橄榄油加工和批发中心，使亚述获得不少额外利益。主前627年，亚述巴尼帕王驾崩之后，埃及入侵非利士。推罗和西顿是腓尼基的海港，整个地中海都有他们商船航行，所载的货物包括了来自爱奥尼亚、希腊、赛普勒斯的精美器具、金属锭块、瓶装的油和酒。非利士和这两个海港的关系，主要是在贸易和经济方面。非利士地，尤其是其中的两个大城亚实突和亚实基伦，也是与埃及、阿拉伯和巴勒斯坦交易商品的大巿场；因此埃及亦想发展和这两个海港的关系，与巴比伦王互相竞争，终于导至非利士地变为废墟，而巴比伦则占领了推罗和西顿。“北方”指的就是巴比伦。
“有水从北方发起，成为涨溢的河”，指的是从北方来的巴比伦大军像洪水来袭般地凶猛无情。非利士人原本自视甚高，兵强马壮，又有铸铁做兵器的技术，橄榄油加工和批发中心，等等。不管是军力或经济都在以色列之上，但是当神定意毁灭他们时，再怎样富强的国势，亦不过如一片黄叶飘落，化为尘土。
“用刀划身”是一种外邦人拜偶像求神明的仪式，他们以为如此自残，可以使邪灵垂怜。好像当年在迦密山上，以利亚先知和450位巴力先知对决时，巴力先知在求神时，“他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血”。神却不允许我们伤害自己的身体，因为我们受造奇妙可畏。法老攻击迦萨之先，就已经把非利士人的结局告诉耶利米。不外乎希望有人听到信息后，会谦卑悔改归向神。
神的话语在历史中一一应验，但愿我们谨记：“投靠耶和华，强似倚赖人；投靠耶和华，强似倚赖王子(诗118:8-9)。”我们就可以不惧怕也不惊惶，因为耶和华神与我们同在，要做我们的力量。
