以西结书 28:2b 你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神。
阅读经文：以西结书28:1-26
1耶和华的话又临到我说： 2 「人子啊，你对推罗君王说：『主耶和华如此说：因你心里高傲，说「我是神，我在海中坐神之位」，你虽然居心自比神，也不过是人，并不是神。 3 （看哪，你比但以理更有智慧，什么祕事都不能向你隐藏。 4 你靠自己的智慧、聪明得了金银财宝，收入库中。 5 你靠自己的大智慧和贸易增添资财，又因资财心里高傲。） 6 所以主耶和华如此说：因你居心自比神， 7 我必使外邦人，就是列国中的强暴人，临到你这里。他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，亵渎你的荣光。 8 他们必使你下坑，你必死在海中，与被杀的人一样。 9 在杀你的人面前，你还能说「我是神」吗？其实你在杀害你的人手中，不过是人，并不是神。 10 你必死在外邦人手中，与未受割礼的人一样，因为这是主耶和华说的。』」
11 耶和华的话临到我说： 12 「人子啊，你为推罗王作起哀歌，说：『主耶和华如此说：你无所不备，智慧充足，全然美丽。 13 你曾在伊甸神的园中，佩戴各样宝石，就是红宝石、红璧玺、金钢石、水苍玉、红玛瑙、碧玉、蓝宝石、绿宝石、红玉和黄金，又有精美的鼓、笛在你那里，都是在你受造之日预备齐全的。 14 你是那受膏遮掩约柜的基路伯，我将你安置在神的圣山上，你在发光如火的宝石中间往来。 15 你从受造之日所行的都完全，后来在你中间又察出不义。 16 因你贸易很多，就被强暴的事充满，以致犯罪。所以我因你亵渎圣地，就从神的山驱逐你。遮掩约柜的基路伯啊，我已将你从发光如火的宝石中除灭。 17 你因美丽心中高傲，又因荣光败坏智慧，我已将你摔倒在地，使你倒在君王面前，好叫他们目睹眼见。 18 你因罪孽众多、贸易不公，就亵渎你那里的圣所。故此，我使火从你中间发出，烧灭你，使你在所有观看的人眼前变为地上的炉灰。 19 各国民中凡认识你的，都必为你惊奇。你令人惊恐，不再存留于世，直到永远。』」
20 耶和华的话临到我说： 21 「人子啊，你要向西顿预言攻击她， 22 说：『主耶和华如此说：西顿哪，我与你为敌，我必在你中间得荣耀。我在你中间施行审判，显为圣的时候，人就知道我是耶和华。 23 我必使瘟疫进入西顿，使血流在她街上。被杀的必在其中仆倒，四围有刀剑临到她，人就知道我是耶和华。 24 四围恨恶以色列家的人，必不再向他们做刺人的荆棘、伤人的蒺藜，人就知道我是主耶和华。』
25 「主耶和华如此说：我将分散在万民中的以色列家招聚回来，向他们在列邦人眼前显为圣的时候，他们就在我赐给我仆人雅各之地仍然居住。 26 他们要在这地上安然居住。我向四围恨恶他们的众人施行审判以后，他们要盖造房屋，栽种葡萄园，安然居住，就知道我是耶和华他们的神。」
以西结书26-27 章，已特别预言了腓尼基海港推罗的下场，指出尼布甲尼撒将陆上的推罗毁掉（26:6-11），而亚历山大将摧毁海岛推罗（26:3-5、12-14）。26:15-21， 以及27 全章，提及那些与推罗有贸易的国家及城市，都因推罗溃败而在商业及 经济上受到严重影响。哀悼推罗倾覆，及痛哭世界贸易受损，就成为上述两段经 文的高潮。在启示录18 章以更感人的笔触再带出这两个主题。启示录十八章栩 栩如生地描绘了末日的巴比伦倾毁于一旦，而世界上所有的商业城都为此痛哭不已。
这古代贸易的中心——无论推罗或巴比伦——的溃败，都预表了末日时代，这世界是不敬虔的，其物质主义的文化将会倾覆。因经商而赚获财富，并因而引起的 奢华享乐，都令我们的文化走向没落之途。那些为享乐而出卖自己灵魂的人，其 希望变成泡影而幻灭。从这个角度看来，推罗是启示性的象征，显出末日大灾难 时，这世界最终的悲惨情景。
循着这个方向，我们继续研究第28 章。第2 节引述「推罗君王」（nagid)的说话： 「我是神，我在海中坐神之位。」神就回答他说：「你虽然居心自比神，也不过 是人，并不是神。」从这两句对话可知，推罗王骄傲愚顽，他看自己及所喜爱的 物欲，比神更为重要。推罗王实在愚不可及，竟以为自己比统管这个宇宙的全能 创造主更为重要。事实上，所有未得救的人类，都没有屈服在神的统管底下，不以神为他们的主宰。
因为推罗的发展蓬勃，所以一提及推汇，就使人联想到商业发达及物质富裕。神 嘲弄推罗，说：「看哪，你比但以理更有智慧，甚么秘事都不能向你隐藏。」（28:3） 推罗人生活奢华，用金钱买得大量财宝；在这方面的成功，推罗远超世上任何商 业中心。这个愚顽的世界，却将贸易发达等同为真正的智慧。在商业上，推罗的确成就骄人，但胜利亦冲昏了推罗人的头脑，使他们以为自己就是神明般大有能 力。他们认为财富能带来安全与权力，再无须神来保护眷佑。「因你居心自比神， 我必使外邦人，就是列国中的强暴人（即是在尼布甲尼撒领导底下的迦勒底人）， 临到你这里。他们必拔刀砍坏你用智慧得来的美物，亵渎你的荣光。」（7 节）
推罗人自以为有高超的道德水准，因他们认为，他们之所以如此富有，乃在于他们有完全的伦理。他们认为财富就是完美伦理的赏赐——他们所以为的伦理，这是符合那些头脑精明的生意人的要求。到后来，这个骄傲的城受迦勒底人无情地击打， 被巴比伦的战士蹂躏。这时候，他们才发觉，以往都是自欺。推罗人正以为自己安坐于神（或他们自己的神巴力）的山上，但他们受到神公义的审判，从山上被 赶下来，饱受摧残。
要将这段圣经所说的推罗王等同于推罗王朝的任何一位君王，实在没有可能。正 如以赛亚书14 章所指的「巴比伦王」一样，以西结书28 章的「王」，是对推罗城邦的人民或政府的拟人化称谓。至于推罗王是否与撒但有关，我们需查看圣经的根据。提及推罗王时，圣经并无暗示他就是地狱之子。综览圣经，不能找出某 一句经文是单单应用以指撒但，而非提及推罗城的统治者。但是根据第13-15节，有一些学者认为，以西结书这章是倒敍撒但在堕落之前的工作，以及被逐出天堂之前的身份。
这章经文有颇多以夸张手法写成的语句，用来形容推罗富豪如何自满自足。对于那些视财如命的人来说， 宝石、金银足以令他们飘飘欲仙：他们甚至以为，财富就是衡量善与恶的指标。 无论如何，在此必定要指出，任何人（或文化）向物欲出卖了他自己的灵魂，就受撒但辖制了。另一方面，这人（或文化）就必分担魔鬼所承受的至终审判及永 远的败坏（启20:10）。 (本文选自 艾基新著《圣经难题汇编》)
