列王紀上 2:35 王就立耶何耶大的兒子比拿雅做元帥，代替約押，又使祭司撒督代替亞比亞他。
歷代志上 29:22 他們奉耶和華的命再膏大衛的兒子所羅門做王，又膏撒督做祭司。
馬太福音 22:23 撒都該人常說沒有復活的事。
馬可福音 12:18-27 撒都該人常說沒有復活的事。他們來問耶穌，說： 19 「夫子，摩西為我們寫著說：『人若死了，撇下妻子，沒有孩子，他兄弟當娶他的妻，為哥哥生子立後。』 20 有弟兄七人，第一個娶了妻，死了，沒有留下孩子。 21 第二個娶了她，也死了，沒有留下孩子。第三個也是這樣。 22 那七個人都沒有留下孩子。末了，那婦人也死了。 23 當復活的時候，她是哪一個的妻子呢？因為他們七個人都娶過她。」 24 耶穌說：「你們所以錯了，豈不是因為不明白聖經，不曉得神的大能嗎？ 25 人從死裡復活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一樣。 26 論到死人復活，你們沒有念過摩西的書『荊棘篇』上所載的嗎？神對摩西說：『我是亞伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。』 27 神不是死人的神，乃是活人的神。你們是大錯了！」
約翰福音 4:23-24 時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜他，因為父要這樣的人拜他。 24 神是個靈，所以拜他的必須用心靈和誠實拜他。
撒都該人出自大祭司撒督，始於所羅門統治時期（王上2:35，代上29:22）。在基督時代，他們是貴族，比較富有並擁有權勢地位，包括大祭司和最高祭司，在猶太公會佔有多數席位。他們在意政治而不是宗教，贊同羅馬的決策來維持和平局面，跟平民的關係不怎麼好，平民對他們的評價也不高。相對於撒都該精英來說，法利賽人得到民眾的普遍支持。
撒都該人只承認聖經的前五卷，否認靈魂的不滅、肉身的復活（太22:23，可12：18-27）以及天使的存在（徒23:8），藐視口傳法律。法利賽人則對口傳法律相當敬崇，認為傳統慣例和書面聖經有同樣權威，由於對於啟示的理解不同，他們在歷史上相互斥責。法利賽人認為他們是先知與摩西律法解釋的權威，而撒都該人代表的是祭司權威，以及所羅門時期大祭司撒都所遺傳的特權。
撒都該人關心政治而不是宗教，對耶穌並不在意，直到發現耶穌可能會引起羅馬人的關注，讓他們喪失既得利益；他們就和法利賽人聯合起來陰謀策劃，把基督送上十字架（約11:47-50，可14:53，可15:1）。
撒都該人的存在是因為政治和祭司的關係，當羅馬在西元70年摧毀耶路撒冷和聖殿時，撒都該人也就不存在了。
同樣建基於摩西的律法，法利賽人注重在宗教的外表和儀文，失之於「人的假冒為善」，撒都該人聚焦於地上的權勢和地位，而否認「神的權柄能力」。耶穌提醒我們要謹慎，防備法利賽人和撒都該人的酵（太16:6）；教導我們：「…那真正拜父的，要用心靈（原文：靈）和誠實（原文：真理）拜他，因為父要這樣的人拜他。」（約4:23-24）
靈和真理（Iris音樂工作室）
我會看見，祢的榮耀彰顯，慈愛和誠實得完全。
我會看見，祢的憐憫彰顯，恩典和真理都是祢。
所以我們，要敬拜祢，聖靈帶領我敬拜祢。
耶穌你是唯一真理，求祢帶領我敬拜祢。
聖靈甦醒我們的靈一起敬拜祢，我們用靈和真理，一起敬拜祢。
聖靈甦醒我們的靈屈膝敬拜祢，我們用靈和真理，一起敬拜祢。
我要永遠，留在祢的身邊，永遠在祢的身邊。
@林大惠教授
