列王纪上 2:35 王就立耶何耶大的儿子比拿雅做元帅，代替约押，又使祭司撒督代替亚比亚他。
历代志上 29:22 他们奉耶和华的命再膏大卫的儿子所罗门做王，又膏撒督做祭司。
马太福音 22:23 撒都该人常说没有复活的事。
马可福音 12:18-27 撒都该人常说没有复活的事。他们来问耶稣，说： 19 「夫子，摩西为我们写着说：『人若死了，撇下妻子，没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥生子立后。』 20 有弟兄七人，第一个娶了妻，死了，没有留下孩子。 21 第二个娶了她，也死了，没有留下孩子。第三个也是这样。 22 那七个人都没有留下孩子。末了，那妇人也死了。 23 当复活的时候，她是哪一个的妻子呢？因为他们七个人都娶过她。」 24 耶稣说：「你们所以错了，岂不是因为不明白圣经，不晓得神的大能吗？ 25 人从死里复活，也不娶也不嫁，乃像天上的使者一样。 26 论到死人复活，你们没有念过摩西的书『荆棘篇』上所载的吗？神对摩西说：『我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神。』 27 神不是死人的神，乃是活人的神。你们是大错了！」
约翰福音 4:23-24 时候将到，如今就是了，那真正拜父的，要用心灵和诚实拜他，因为父要这样的人拜他。 24 神是个灵，所以拜他的必须用心灵和诚实拜他。
撒都该人出自大祭司撒督，始于所罗门统治时期（王上2:35，代上29:22）。在基督时代，他们是贵族，比较富有并拥有权势地位，包括大祭司和最高祭司，在犹太公会占有多数席位。他们在意政治而不是宗教，赞同罗马的决策来维持和平局面，跟平民的关系不怎么好，平民对他们的评价也不高。相对于撒都该精英来说，法利赛人得到民众的普遍支持。
撒都该人只承认圣经的前五卷，否认灵魂的不灭、肉身的复活（太22:23，可12：18-27）以及天使的存在（徒23:8），藐视口传法律。法利赛人则对口传法律相当敬崇，认为传统惯例和书面圣经有同样权威，由于对于启示的理解不同，他们在历史上相互斥责。法利赛人认为他们是先知与摩西律法解释的权威，而撒都该人代表的是祭司权威，以及所罗门时期大祭司撒都所遗传的特权。
撒都该人关心政治而不是宗教，对耶稣并不在意，直到发现耶稣可能会引起罗马人的关注，让他们丧失既得利益；他们就和法利赛人联合起来阴谋策划，把基督送上十字架（约11:47-50，可14:53，可15:1）。
撒都该人的存在是因为政治和祭司的关系，当罗马在西元70年摧毁耶路撒冷和圣殿时，撒都该人也就不存在了。
同样建基于摩西的律法，法利赛人注重在宗教的外表和仪文，失之于「人的假冒为善」，撒都该人聚焦于地上的权势和地位，而否认「神的权柄能力」。耶稣提醒我们要谨慎，防备法利赛人和撒都该人的酵（太16:6）；教导我们：「…那真正拜父的，要用心灵（原文：灵）和诚实（原文：真理）拜他，因为父要这样的人拜他。」（约4:23-24）
灵和真理（Iris音乐工作室）
我会看见，祢的荣耀彰显，慈爱和诚实得完全。
我会看见，祢的怜悯彰显，恩典和真理都是祢。
所以我们，要敬拜祢，圣灵带领我敬拜祢。
耶稣你是唯一真理，求祢带领我敬拜祢。
圣灵苏醒我们的灵一起敬拜祢，我们用灵和真理，一起敬拜祢。
圣灵苏醒我们的灵屈膝敬拜祢，我们用灵和真理，一起敬拜祢。
我要永远，留在祢的身边，永远在祢的身边。
@林大惠教授
