馬太福音2:7-8：於是希律暗暗地召見博士們，問他們那星出現的確切時間。 就差他們往伯利恆去，說：「你們去仔細尋找那孩子，找到以後，就來告訴我，我也好去拜他。」
馬太福音 2:12 他們夢中得到指示，不要回去見希律，就從別的路回自己的地方去了。
馬太福音 2:16-18 希律王見自己受了博士的詭計，就大怒，差人將伯利恆城裡和周圍所有兩歲及兩歲以下的男孩，照著他從博士那裡得知的日期，都殺了。這就應驗了先知耶利米所說的話：「在拉瑪聽見哀號和大聲哭泣的聲音，是拉結為她的兒女哀哭，不肯受安慰，因為他們都不在了。」
在博士們前往伯利恆之前，希律王說他也想去拜見那嬰孩：
太 2:7 於是希律暗暗地召見博士們，問他們那星出現的確切時間。 2:8 就差他們往伯利恆去，說：「你們去仔細尋找那孩子，找到以後，就來告訴我，我也好去拜祂。」
然而，博士們卻躲過了希律王：
太 2:12 他們夢中得到指示，不要回去見希律，就從別的路回自己的地方去了。
希律王隨後下令屠殺伯利恆周圍的幼童，企圖殺死耶穌：
太 2:16 希律王見自己受了博士的詭計，就大怒，差人將伯利恆城裡和周圍所有兩歲及兩歲以下的男孩，照著他從博士那裡得知的日期，都殺了。
2:17 這就應驗了先知耶利米所說的話：
2:18 「在拉瑪聽見哀號和大聲哭泣的聲音，是拉結為她的兒女哀哭，不肯受安慰，因為他們都不在了。」
這個故事在其他福音書中都沒有記載，它讓人想起出埃及記開頭法老的命令（1:16）。這兩個故事都以政治暴力和死亡開篇，提醒我們統治者在面對可能威脅其領導權和權威的人時，會採取怎樣的手段。
希律王試圖除掉耶穌，這使他成為《馬太福音》中眾多不懷好意的猶太領袖中的第一個，隨著福音書走向高潮，這一點變得非常清楚。
東方三博士的故事中有幾個面向引導讀者展望耶穌最終抵達耶路撒冷時將要面臨的境況。首先，「猶太人的王」這個稱號不僅回顧了耶穌的家譜（第1章），也預示著福音書中僅有的另外兩次出現——耶穌受審和被釘十字架。
當耶穌被綁住並帶到羅馬總督彼拉多面前時，彼拉多問他：「你是猶太人的王嗎？」（太27:11）。東方三博士的提問已經引導讀者給予肯定的答案：是的。耶穌對彼拉多說：「你說是。」（太27:11）後來，羅馬士兵奉彼拉多之命，給耶穌穿上滑稽可笑的王室服飾，並嘲諷地向他致敬，說：「猶太人的王，萬歲！」（太27:29）
希律王和「全耶路撒冷」（太2:3）耶穌出生時所代表的恐懼和反對，預示著耶穌注定要在耶路撒冷被釘十字架的預言（太16:21；20:17-19），耶穌對耶路撒冷的哀嘆－「殺害先知的城」（太23:37），以及最終導致耶穌死亡的種種敵對事件。
同樣，許多早期基督教解經家所強調的那顆星的光芒，與耶穌被釘十字架時籠罩大地的黑暗（可15:2/太27:45）形成鮮明對比。馬太福音與馬可福音中關於耶穌受審和被釘十字架的記載有一個顯著的對比，也增添了一些細節，這些細節指向並強化了耶穌之死的宇宙意義。這其中包括一些超自然現象。馬太福音第二章的星預示著這些超自然元素之一。
雖然這個故事與耶穌的誕生，也就是聖誕節有關，但它也預示著耶穌在受難日的死亡，令人不寒而慄。這個故事也呼應了馬太福音中關於猶太人拒絕大衛後裔彌賽亞以及猶太和羅馬領袖聯合對抗威脅的巨大主題。 「耶路撒冷的眾人」必將再次聚集，這次是為了迫使另一位羅馬任命的統治者彼拉多採取最終行動（太27:25）。
因此，與一家人慶祝期盼已久的孩子誕生的寧靜祥和的聖誕場景不同，東方三博士的故事突出了馬太福音中關於耶穌生平的政治鬥爭、拒絕、流放、暴力和死亡等更宏大的主題。
** 取材自The Story behind the Nativity Scene / by Prof. Meira Z. Kensky
