鹽光老師 / 妥拉坊
出埃及記七章3-5節 我要使法老的心剛硬，也要在埃及地多行神蹟奇事。 但法老必不聽你們，我要伸手重重地刑罰埃及，將我的軍隊以色列民從埃及地領出來。 我伸手攻擊埃及，將以色列人從他們中間領出來的時候，埃及人就要知道我是耶和華。
經文段落：出埃及記 6:2–9:35
十災的結構是一堂給法老必修的「上帝存在論證」的哲學課。
十災的發生與啟動，乃因耶和華欲回應法老在兩件事上的「強烈否認」與「強硬拒絕」：
第一、耶和華是神。
第二、以色列作為父神耶和華「長子」的身分。(出埃及記4:22-23)
所以，耶和華要給法老，上一門非常「實際而具體」的哲學課，一堂關於「上帝存在論證」的必修課。
猶太人讀十災，發現到十災有一個「精心設計」、「別具匠心」的工整結構。
首先、原則上，十災以一種災難等級「不斷升高」、傷亡規模「漸次擴大」的型態來開展，由此，耶和華神得以向法老「強力證明」，誰才是那真正統管宇宙、掌管自然、運作人類歷史的神。
第二、它是以「三個災」為一組，逐步開展的：
第一組： 1.水變血、2.蛙災、3.虱災。
第二組： 4.蠅災、5.畜疫之災、6.瘡災。
第三組： 7.雹災、8.蝗災、9.黑暗之災。
第三、每一組災難都有一個耶和華神要向法老證明的「命題」。每個命題，在『每一組的第一災』要發生時就已先預告和佈達，並且，這命題的「範圍」會隨著法老的心理剛硬而不斷加大、其「等級」也會不斷上升：
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命題一： 出現在第一組的第一災、水變血。首要證明的是耶和華神「存在」。『因此，你必知道我是耶和華。』我耶和華神「是存在的」，你法老無法置之不理、坐視不管。出埃及記 7：17
命題二： 出現在第二組第一災、蠅災。耶和華不僅「存在」，接下來祂還要證明『我是「在天下之中」(בקרב הארץ)、(in the midst of the land) 的神』、是會「關心-介入」到人類日常生活的神。出埃及記 8：22~23
命題三： 出現在第三組的第一災、雹災。前面神已向法老證明：1. 我存在、2. 我還是位「在天下之中」、會「涉入-管事」的上帝。3. 最後一個要證明的命題是： 耶和華神是「萬神以上」的神，世上任何一個神名的權柄和能力，都無法與耶和華神相比擬。『叫你知道在普天下沒有像我的。』出埃及記 9：14
第四、為了要「對應」到每一組要證明的「命題」，耶和華也施展出「相應的」災難「內容」，來機會教育法老：
命題一： 耶和華神「存在」。耶和華透過第一組災難中的第一災「水變血」、第二災「蛙災」來告訴法老：『我耶和華才是掌控「生命」的王。』因為，在埃及代表「生命」的兩位神明： 尼羅河神，和蛙神海奎特 (Heqet) 這時都發生「災變」，不受法老所控制…
命題二： 我是「在天下之中」、會「關心-介入」到人類日常生活的神。耶和華透過第二組災難中的第四災「蠅災」和第五災「畜疫之災」，來提點並向法老顯明『我耶和華必將我的百姓和你的百姓「分別」出來。我也會「分別」以色列的牲畜和埃及的牲畜』意思是說，同樣的災難，同是發生在埃及，埃及人和埃及的牲畜定會遭難；但以色列人和以色列的牲畜卻安然無恙。出埃及記 8：23、9：4
命題三： 我耶和華是「萬神以上」的神，普天下沒有像我的。這裡，耶和華透過第三組的第七災「雹災」和第八災「蝗災」來向法老彰顯自己「巨大的權能」和「無比的威力」，所以經文才會在這兩災(雹災、蝗災)中，特意提到『自從埃及開國以來，沒有這樣的冰雹。』、『自從你祖宗和你祖宗的祖宗在世以來，直到今日，沒有這樣的災。』出埃及記 9：18、10：6
第五、從每一組災難的「發布地點」來看：每組第一災預警的發布地點都是在「尼羅河邊」發出的。每組第二災預警的發布地點都是在「法老皇宮」裡發出的。
尼羅河，是埃及的生命來源、農業命脈，法老自稱祂是尼羅河的主人。所以當他在每一組的第一災遭受災難打擊時，法老就會退回到他的帝國皇宮裡坐鎮，繼續待在他的王位上發號司令，頑強抵抗。
尼羅河、法老宮殿都是象徵「法老權柄」的所在地，而耶和華神正好「直搗黃龍」，就挑在這兩處，來警告法老，宣告法老的失敗，正面挑釁意味十足。
第六、耶和華神給法老的訊息始終如一： 『容我的百姓去，好侍奉我耶和華神。』(7：16, 8：1, 8：20, 9：1, 9：13, 10：3)
這可以對比到法老的「出爾反爾」、「搖擺不定」…然而，耶和華都會在每一組的前兩災「先行警告」。也就是，神會在每一組災難中，給法老「兩次機會」，並且都會一在重申『容我的百姓去。』這則信息，但是當法老都不接受時，每一組的第三災則「不加預警」，直接降災，予以痛擊。
第七、十災本身的開展，從「發生場域」來看，可以發現到戰場的「地理平面」處在一種「不斷拉升」的過程：
第一組災難(1.水變血、2.蛙災、3.虱災)都是在「地上」發生。
第二組災難(4.蠅災、5.畜疫之災、6.瘡災) 則上升到「在空氣」中。
第三組(7.雹災、8.蝗災、9.黑暗之災) 再提高「到天空」。
最後，當法老都不接受這三個「命題」，在經受這「三組災難」後，還心理剛硬，抵死不從，定意對耶和華「違抗到底」，那麼，耶和華只好用第十災、殺長子，來讓「完結」這三個命題的「證明/正名」行動，用災難之「集大成」的方式給法老一個迎頭痛擊、「一擊斃命」..使法老最後，被迫承認耶和華神「這名」的權柄、能力、榮耀
另外，值得注意的是，在每一組的災難 (No.1水變血、No.5畜疫之災、No.7-8.雹災-蝗災) 中，經文還都會特意冠名『耶和華「希伯來人」的神』(יהוה אלהי העברים)。(出埃及記 7：16, 9：1, 9：13, 10：3.)
『因為我是耶和華－你的上帝，是以色列的聖者－你的救主；我已經使埃及作你的贖價..』以賽亞書 43：3
以上可以看見，十災，實在是一門精彩絕倫的「上帝存在論證」的實際教材。
