創世記四章1-2節    有一日,那人和他妻子夏娃同房,夏娃就懷孕,生了該隱,便說:「耶和華使我得了一個男子。」又生了該隱的兄弟亞伯。亞伯是牧羊的,該隱是種地的。

離開了伊甸園,亞當和夏娃開始用自己的勞力換取食物。他們或許生了很多孩子,只是沒有一一記載;在這章裡該隱所說的其他人,也有可能是他們的後裔。亞當活了930歲,不可能只生下三個孩子,那時還沒有生育計劃。其他的孩子可能陸續長大後就出外獨立了。在第五章都只用一個兒子作為代表,所以該隱和亞伯算是代表作吧。

該隱是種地的,亞伯是牧羊的。當時神給人類的食物還是以蔬菜水果為主,該隱的工作是為了民生;亞伯牧羊是為了有羊皮給人作衣服,並不是拿來吃的。神看中亞伯的獻祭,不看中該隱的獻祭,並不是神愛吃葷或素,因為在〈利未記〉裡,不管是燔祭,贖罪祭或是素祭都是神聖的祭。

當然,獻祭給神不是為了要給神吃,而是為了解決人的罪的問題,好讓人依然有機會可以和神溝通。所以〈希伯來書〉九章22 節說:「按著律法,凡物差不多都是用血潔淨的,若不流血,罪就不得赦免了。」

〈希伯來書〉11章4 節說:「亞伯因著信獻祭於神,比該隱所獻的更美,因此便得了稱義的見證,就是神指他禮物作的見證。」亞伯為何蒙稱讚呢?因為亞伯將他羊群中頭生的和羊的脂油獻上。他所獻的合乎神的教導和神的心意,他特地選了羊群中頭生的,還有羊的脂油。

該隱獻上素祭,素祭的要求是要用初熟的作物。該隱拿地裡的出產為供物獻給耶和華,只是拿地裡的出產,想像起來,是不是隨手抓一把?有就好了。沒有提到他特地把初熟的出產來獻祭,因此神不悅納,不收貨。該隱發怒,他敢向神發怒,脾氣不小。神對他說:「你為什麼發怒呢?你為什麼變了臉色呢?你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。它必戀慕你,你卻要制伏它。」意思是,你自己做得不好就要改,不要繼續犯罪。渺視神,是不是罪?獻祭時隨便準備供物,奉獻時在錢袋裡隨便抓兩個銅板,和該隱的心態是一樣的。「行得不好,罪就伏在門前」這是神的警告。

神希望該隱明白自己錯在哪裡,可以改過。卻沒想到該隱竟然起了殺心,把亞伯殺了。神要你的供物,不要我的,把你殺了,讓祂什麼也沒有。人就是很容易一錯再錯。老師說某個同學的功課做得好,你的亂七八糟,所以下課後你就去找那個同學的麻煩,會不會?家裡人都說妹妹可愛,哥哥越聽越生氣,就趁大人不在欺負妹妹,會不會?若上司說某個同事做得好,其他同事會不會討厭那個同事?做得不好的,常常不會反省自己以求改進,反而都覺得是別人的錯,是不是?都是別人害我抬不起頭,別人害我被罵。

魔鬼最喜歡我們嫉妒,我們越嫉妒,牠就樂不可支。因為人在嫉妒中,只要輕輕一推,什麼事都幹得出來。何時引誘人犯罪最容易?就是在他嫉妒時。因為嫉妒會使人失去理智,滿心憤恨。

我非常相信,神親自教導第一家庭怎樣獻祭,因為在《聖經》裡,不管神要人做什麼,祂都會先講,再三指示,然後看人是否順服遵行。這是神的性情。否則祂就不能說:「你若行得好,豈不蒙悅納?你若行得不好,罪就伏在門前。」能不能行得好,是因為己有教導,才有評語。最重要的是後半句:「它必戀慕你,你卻要制伏它。」罪會戀慕我們,它會讓我們生氣犯罪,覺得不報復不行;然後越想越生氣,越生氣就火大,什麼情誼都不顧了。

有多少人可以認識自己的錯,像大衛一樣說:「我向祢犯罪,唯獨得罪了祢,在祢眼前行了這惡,以致祢責備我的時候顯為公義,判斷我的時候顯為清正。(詩51:4)」當我們發現自己嫉妒別人時,能否如此禱告:「神啊,求祢為我造清潔的心,使我裡面重新有正直的靈。(詩51:10)」

該隱殺了亞伯,神大大地懲罰該隱。他是農夫,地卻不再給他效力。就是他種東西,地都不會有反應了,不會長東西了。好可怕的後果。最近因為疫情,好多人在自己家裡種東西,假如什麼都不長,該是何等傷心。其二,他必流離飄蕩在地上。他不能再住在家裡了,流離飄蕩。他害怕有人會殺他,殺人者人恒殺之,他害怕自己遲早也會被人殺死。因此神為他立了個記號,讓人不殺他。按著神的心意去行,敬畏神,似乎很吃虧,而且經常被人欺負,甚至於死亡,但是神必為他伸冤。

後來該隱建了自己的城,他的後裔都很有才。他的曾曾孫雅八是住帳篷、牧養牲畜之人的祖師。雅八的兄弟名叫猶八,他是一切彈琴吹簫之人的祖師。土八該隱是打造各樣銅鐵利器的,還有一個凶狠的拉麥<他對兩個妻子說:「壯年人傷我,我把他殺了;少年人損我,我把他害了。 若殺該隱遭報7倍,殺拉麥必遭報77倍。(創4:23-24)」該隱沒有把對神的信仰傳給後代,所以他們空有一身本事,卻生活在殺人和被殺的恐懼中循環。 亞伯走了,亞當和夏娃又生了一個兒子,起名叫塞特,意思說:「神另給我立了一個兒子代替亞伯,因為該隱殺了他。」塞特也生了一個兒子,起名叫以挪士。那時候,人才求告耶和華的名(創4:25-26)。在神的恩典裡,永遠有希望。 [/av_textblock]