〈士師記〉 4:4 有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，當時做以色列的士師。
閱讀 經文：〈士師記〉 4:1-23
有一位牧師說，底波拉的出現，是當時男人的恥辱。我覺得他太言過其實了，那麼柴契爾夫人做英國宰相時，所有的英國男人不都羞愧死了？很多男人沒有辦法接受底波拉是士師的事實，當他們在解釋這段經文時，一定要把巴拉也作為士師加進來。事實上，〈士師記〉的作者寫得很清楚，底波拉是一名女先知，又是當時的士師，而巴拉是一位將軍。所以解釋《聖經》時，若把人的意思放進去，就會變得不必要的複雜。神可以使用「左撇子以笏」，也可以讓珊迦使用趕牛棍打敗非利士人，任何人任何東西，只要神要使用，有什麼不可以呢？女人或男人是否可以服侍神，是在於神的揀選和呼召，而不在於其性別。
底波拉的工作從為以色列人作判斷開始，以色列人有糾紛就去找她，可見她有從神來的智慧，才能為人排解糾紛，並且使人樂意聽從。她也有從神來的呼召，才能當上女先知，因為神的話語臨到她。《聖經》裡有不少女先知，可見神的話語要臨到誰，是出於神的主權。男人若是沒有對神的信心，即使有神的呼召，也無法在他所做的事上得到榮耀。當神呼召一個人時，其實是讓他和神同工，因為神要與他同在，讓他得榮耀。但是巴拉不明白這一點，他看到的是可怕的敵人和九百輛鐵車，他覺得他不行，他沒有把握打這個仗。他只看自己，而沒想到，這是神吩咐他去打的仗，若是出於神的吩咐，神必負責到底。但是巴拉只看到自己的有限和無能，沒有看到神的全能和無限。這就是底波拉和巴拉不同的地方。
底拉波傳達神的話：「我必使耶賓的將軍西西拉率領他的車輛和全軍往基順河，到你那裡去。我必將他交在你手中。」但是巴拉的反應是：「你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。」他居然相信底波拉勝過相信神的應許！因為他的小信，以致於神把得勝的榮耀交在另一個女人的手中。神沒有要求我們做大事，祂只要求我們相信祂，因為在每一件神要我們做的事情上，神親自要完成奇妙的工作，祂所求於人的，便是要對祂有信心。
在〈約書亞記〉第十一章，夏瑣王耶賓和諸王會合要攻打以色列人，他們的人數多如海邊的沙，並有許多馬匹車輛。現在夏瑣王耶賓有了更強大的武器九百輛鐵車，使他無往不利，攻下許多城池，儼然是一方之主。這裡的夏瑣王耶賓和〈約書亞記〉的夏瑣王是不同時代的人，外國人喜歡沿用祖輩的名字，因此常有重覆。當年，神要約書亞砍斷他們馬的蹄筋，用火焚燒他們的車輛，約書亞照做了，也大獲全勝。這次他們駕著鐵車而來，氣勢非凡。在〈士師記〉第一章19節說：「耶和華與猶大同在，猶大就趕出山地的居民，只是不能趕出平原的居民，因為他們有鐵車。」以色列人看到當時先進的鐵車就害怕了，猶大支派面對的鐵車可能沒這麼多，現在有九百輛，難怪巴拉害怕。
但是神使夏瑣的大將軍西西拉和他的一切車輛全軍潰亂，西西拉不得不下車逃跑，這個原因在下一章底波拉的詩歌裡會解釋得很清楚。巴拉此時放心追趕，倒也盡了全力。在這裡有個伏筆，提到摩西的岳父之後裔曾離開基尼族，和以色列人到迦南地。在〈士師記〉第一章16節，也記載摩西的內兄其子孫到了猶大的曠野，住在以色列人當中。他們可能和迦南人也相處不錯，因此當西西拉逃亡時，就逃到基尼人希百之妻雅億的帳篷。他一定沒想到這基尼人便是摩西的姻親，關係何等親密。雅億歡迎他，讓他感到安心。可能因為太累了，一覺入夢，便再沒有醒來。因為被雅億暗算了。
橛子是固定帳篷的短木樁，一頭削出尖的木樁，用以固定和支撐。誰能想到那竟是個可以致人於死的凶器？鬢邊是指太陽穴(his temple)。雅億的勇氣和膽識實在過人一著。西西拉一死，鐵車沒用，夏瑣王兵敗如山倒，被以色列人制伏了。夏瑣王所倚靠的鐵車和將軍，在神眼中不堪一擊。事情過後再回頭看時，你想巴拉會不會有點後悔？早知如此………
「這樣，神使迦南王耶賓被以色列人制伏了。從此以色列人的手越發有力，勝了迦南王耶賓，直到將他滅絕了。」
