〈士师记〉 4:4 有一位女先知名叫底波拉，是拉比多的妻，当时做以色列的士师。
阅读 经文：〈士师记〉 4:1-23
有一位牧师说，底波拉的出现，是当时男人的耻辱。我觉得他太言过其实了，那么柴契尔夫人做英国宰相时，所有的英国男人不都羞愧死了？很多男人没有办法接受底波拉是士师的事实，当他们在解释这段经文时，一定要把巴拉也作为士师加进来。事实上，〈士师记〉的作者写得很清楚，底波拉是一名女先知，又是当时的士师，而巴拉是一位将军。所以解释《圣经》时，若把人的意思放进去，就会变得不必要的复杂。神可以使用「左撇子以笏」，也可以让珊迦使用赶牛棍打败非利士人，任何人任何东西，只要神要使用，有什么不可以呢？女人或男人是否可以服侍神，是在于神的拣选和呼召，而不在于其性别。
底波拉的工作从为以色列人作判断开始，以色列人有纠纷就去找她，可见她有从神来的智慧，才能为人排解纠纷，并且使人乐意听从。她也有从神来的呼召，才能当上女先知，因为神的话语临到她。《圣经》里有不少女先知，可见神的话语要临到谁，是出于神的主权。男人若是没有对神的信心，即使有神的呼召，也无法在他所做的事上得到荣耀。当神呼召一个人时，其实是让他和神同工，因为神要与他同在，让他得荣耀。但是巴拉不明白这一点，他看到的是可怕的敌人和九百辆铁车，他觉得他不行，他没有把握打这个仗。他只看自己，而没想到，这是神吩咐他去打的仗，若是出于神的吩咐，神必负责到底。但是巴拉只看到自己的有限和无能，没有看到神的全能和无限。这就是底波拉和巴拉不同的地方。
底拉波传达神的话：「我必使耶宾的将军西西拉率领他的车辆和全军往基顺河，到你那里去。我必将他交在你手中。」但是巴拉的反应是：「你若同我去，我就去；你若不同我去，我就不去。」他居然相信底波拉胜过相信神的应许！因为他的小信，以致于神把得胜的荣耀交在另一个女人的手中。神没有要求我们做大事，祂只要求我们相信祂，因为在每一件神要我们做的事情上，神亲自要完成奇妙的工作，祂所求于人的，便是要对祂有信心。
在〈约书亚记〉第十一章，夏琐王耶宾和诸王会合要攻打以色列人，他们的人数多如海边的沙，并有许多马匹车辆。现在夏琐王耶宾有了更强大的武器九百辆铁车，使他无往不利，攻下许多城池，俨然是一方之主。这里的夏琐王耶宾和〈约书亚记〉的夏琐王是不同时代的人，外国人喜欢沿用祖辈的名字，因此常有重复。当年，神要约书亚砍断他们马的蹄筋，用火焚烧他们的车辆，约书亚照做了，也大获全胜。这次他们驾着铁车而来，气势非凡。在〈士师记〉第一章19节说：「耶和华与犹大同在，犹大就赶出山地的居民，只是不能赶出平原的居民，因为他们有铁车。」以色列人看到当时先进的铁车就害怕了，犹大支派面对的铁车可能没这么多，现在有九百辆，难怪巴拉害怕。
但是神使夏琐的大将军西西拉和他的一切车辆全军溃乱，西西拉不得不下车逃跑，这个原因在下一章底波拉的诗歌里会解释得很清楚。巴拉此时放心追赶，倒也尽了全力。在这里有个伏笔，提到摩西的岳父之后裔曾离开基尼族，和以色列人到迦南地。在〈士师记〉第一章16节，也记载摩西的内兄其子孙到了犹大的旷野，住在以色列人当中。他们可能和迦南人也相处不错，因此当西西拉逃亡时，就逃到基尼人希百之妻雅亿的帐篷。他一定没想到这基尼人便是摩西的姻亲，关系何等亲密。雅亿欢迎他，让他感到安心。可能因为太累了，一觉入梦，便再没有醒来。因为被雅亿暗算了。
橛子是固定帐篷的短木桩，一头削出尖的木桩，用以固定和支撑。谁能想到那竟是个可以致人于死的凶器？鬓边是指太阳穴(his temple)。雅亿的勇气和胆识实在过人一著。西西拉一死，铁车没用，夏琐王兵败如山倒，被以色列人制伏了。夏琐王所倚靠的铁车和将军，在神眼中不堪一击。事情过后再回头看时，你想巴拉会不会有点后悔？早知如此………
「这样，神使迦南王耶宾被以色列人制伏了。从此以色列人的手越发有力，胜了迦南王耶宾，直到将他灭绝了。」
