〈路得記〉4:15 他必提起你的精神，奉養你的老，因為是愛慕你的那兒婦所生的。有這兒婦比有七個兒子還好。
閱讀經文：〈路得記〉4:1-22
每個人都想尋得真正的愛情，而愛情又唯有碰到試驗時，才能顯露出其本質。甜言蜜語很容易，但若是要用財產去換取，你願不願意？波阿斯就受到了這樣的考驗。在波阿斯所講的那位至近的親屬眼中，路得是誰？他知道拿俄米，因為他們是至親，但是路得是個摩押女子，與他何干？若是娶了拿俄米，這個老太婆生不出孩子，以利米勒的地就歸他了；若是娶了路得，年輕女人總還會生育，生了第一個兒子，地就是這個小傢伙的，那他落得兩袖清風，何苦？因此他寧可脫鞋。
在〈申命記〉第25章裡記載：「弟兄同居，若死了一個，沒有兒子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟當盡弟兄的本分，娶她為妻，與與她同房。婦人生的長子必歸死兄的名下，免得他的名在以色列中塗抹了。」若兄弟不願意，「他哥哥的妻就要當著長老到那人的跟前，脫了他的鞋，吐唾沫在他臉上，說：『凡不為哥哥建立家室的都要這樣待他。 在以色列中，他的名必稱為脫鞋之家 』 」。這「弟兄”也包括至近的親屬。
為何有人不願意為哥哥或至近的親屬建立家室呢？因為於自己的產業有礙。路得於這至近的親屬是一個會影響他產業的負數，所以他不要。但是波阿斯為什麼寧可冒著對自己的產業有礙的風險，去娶路得呢？因為路得在他的眼中是個寶。他欣賞路得的品德，他明白路得是一個不可多得的女性，他寧可損失一些財產，也不願意失去路得。這就是路得在波阿斯心中的地位，勝過他的財產。
有一些笑話說到，有的男人很喜歡自己的車子，勝過自己的妻子。他們經常為愛車洗澡，卻不肯為妻子做任何事情。他們對車子保養顧惜，砸大錢去修理或換零件，但是妻子要花錢，他就不高興了。在彰化有個人擁有一輛廿歲的古董車，就跟出廠一模一樣，原廠、原漆、原配備！車主說：「用愛妻子的心，來愛車子，車子當然水噹噹（很漂亮）！」但是妻子們會不會想聽到：「用愛車子的心，來愛妻子，妻子當然水噹噹（很漂亮）！」波阿斯懂得這個道理，他寧可為以利米勒建立家室，也要娶路得。大概有許多女人都會期待有這樣的白馬王子出現，珍惜她勝過自己的馬或車子的男人。
波阿斯不僅買以利米勒的，也買路得前夫瑪倫的產業，準備將來都過給路得生的第一個兒子。看起來好像很傻，為了一個女人，把身家都擺上了，值得嗎？波阿斯得到的，不僅是路得，他還在青史上留名了，留得一個甚好的名聲，而且成為大衛王的曾祖父，何等榮耀啊！假如他注重的只是他的財產，那麼他就和那位至近的親屬一樣，不僅落得一個「脫鞋之家」的惡名，也會沒沒無聞地消失在歷史的洪流之中。他還成全了律法上的要求，滿足了神的心意。
眾民和長老用拉結和利亞，又以她瑪從猶大生子二事來祝福路得。以法他是伯利恒的另一個名字，他們祝福路得在以法他得亨通，表示因著波阿斯，他們已經接納路得，把她當自己人。她瑪是雅各第四個兒子猶大的長媳，猶大的兩個兒子都死了，第三個兒子長成時，猶大卻沒有讓她瑪和老三同房，為長子留後。她瑪看到沒有希望，為了要有後代，便假扮成妓女勾引成了鰥夫的公公猶大。猶大以為她是妓女，後來才曉得是自己的兒媳，便沒有再和她親近。但是猶大家譜的記載，她瑪為猶大生下了雙胞胎法勒斯和謝拉，便成為猶大的後人。法勒斯得到長子的地位，列在謝拉之先，他的宗族也較為顯赫。因為王權和彌賽亞都出自猶大支派，所以這段記載雖短，卻非常重要。
波阿斯和路得生了一個兒子，隣居們都來向拿俄米祝賀，因為她有這樣愛慕她的兒媳，使她有精神，又願意奉養她的老。當然，我們都希望有拿俄米這樣的福氣，所以也要學習拿俄米處處為媳婦著想，體貼媳婦。不要認為對方應該怎麼做，而是自己先開始做一個可以令人愛慕的人。有一個這樣的兒媳婦比有七個兒子還好，真是一個很大的讚美。有七個兒子，可能都不及一個路得的忠心。「做他的養母」之意，是指從此拿俄米就負起照顧俄備得的任務。
我想到朋友之中有了孫輩的，每每捧著相片愛不釋手，手機上都是孫輩的相片和小電影video，就可以想像拿俄米抱著俄備得時的歡欣和喜樂。終於有了後代，那就是希望。拿俄米回歸神所賜之地，也重新回到神的祝福裡。
