〈路得记〉4:15 他必提起你的精神，奉养你的老，因为是爱慕你的那儿妇所生的。有这儿妇比有七个儿子还好。
阅读经文：〈路得记〉4:1-22
每个人都想寻得真正的爱情，而爱情又唯有碰到试验时，才能显露出其本质。甜言蜜语很容易，但若是要用财产去换取，你愿不愿意？波阿斯就受到了这样的考验。在波阿斯所讲的那位至近的亲属眼中，路得是谁？他知道拿俄米，因为他们是至亲，但是路得是个摩押女子，与他何干？若是娶了拿俄米，这个老太婆生不出孩子，以利米勒的地就归他了；若是娶了路得，年轻女人总还会生育，生了第一个儿子，地就是这个小家伙的，那他落得两袖清风，何苦？因此他宁可脱鞋。
在〈申命记〉第25章里记载：「弟兄同居，若死了一个，没有儿子，死人的妻不可出嫁外人，她丈夫的兄弟当尽弟兄的本分，娶她为妻，与与她同房。妇人生的长子必归死兄的名下，免得他的名在以色列中涂抹了。」若兄弟不愿意，「他哥哥的妻就要当着长老到那人的跟前，脱了他的鞋，吐唾沫在他脸上，说：『凡不为哥哥建立家室的都要这样待他。 在以色列中，他的名必称为脱鞋之家 』 」。这「弟兄”也包括至近的亲属。
为何有人不愿意为哥哥或至近的亲属建立家室呢？因为于自己的产业有碍。路得于这至近的亲属是一个会影响他产业的负数，所以他不要。但是波阿斯为什么宁可冒着对自己的产业有碍的风险，去娶路得呢？因为路得在他的眼中是个宝。他欣赏路得的品德，他明白路得是一个不可多得的女性，他宁可损失一些财产，也不愿意失去路得。这就是路得在波阿斯心中的地位，胜过他的财产。
有一些笑话说到，有的男人很喜欢自己的车子，胜过自己的妻子。他们经常为爱车洗澡，却不肯为妻子做任何事情。他们对车子保养顾惜，砸大钱去修理或换零件，但是妻子要花钱，他就不高兴了。在彰化有个人拥有一辆廿岁的古董车，就跟出厂一模一样，原厂、原漆、原配备！车主说：「用爱妻子的心，来爱车子，车子当然水当当（很漂亮）！」但是妻子们会不会想听到：「用爱车子的心，来爱妻子，妻子当然水当当（很漂亮）！」波阿斯懂得这个道理，他宁可为以利米勒建立家室，也要娶路得。大概有许多女人都会期待有这样的白马王子出现，珍惜她胜过自己的马或车子的男人。
波阿斯不仅买以利米勒的，也买路得前夫玛伦的产业，准备将来都过给路得生的第一个儿子。看起来好像很傻，为了一个女人，把身家都摆上了，值得吗？波阿斯得到的，不仅是路得，他还在青史上留名了，留得一个甚好的名声，而且成为大卫王的曾祖父，何等荣耀啊！假如他注重的只是他的财产，那么他就和那位至近的亲属一样，不仅落得一个「脱鞋之家」的恶名，也会没没无闻地消失在历史的洪流之中。他还成全了律法上的要求，满足了神的心意。
众民和长老用拉结和利亚，又以她玛从犹大生子二事来祝福路得。以法他是伯利恒的另一个名字，他们祝福路得在以法他得亨通，表示因着波阿斯，他们已经接纳路得，把她当自己人。她玛是雅各第四个儿子犹大的长媳，犹大的两个儿子都死了，第三个儿子长成时，犹大却没有让她玛和老三同房，为长子留后。她玛看到没有希望，为了要有后代，便假扮成妓女勾引成了鳏夫的公公犹大。犹大以为她是妓女，后来才晓得是自己的儿媳，便没有再和她亲近。但是犹大家谱的记载，她玛为犹大生下了双胞胎法勒斯和谢拉，便成为犹大的后人。法勒斯得到长子的地位，列在谢拉之先，他的宗族也较为显赫。因为王权和弥赛亚都出自犹大支派，所以这段记载虽短，却非常重要。
波阿斯和路得生了一个儿子，隣居们都来向拿俄米祝贺，因为她有这样爱慕她的儿媳，使她有精神，又愿意奉养她的老。当然，我们都希望有拿俄米这样的福气，所以也要学习拿俄米处处为媳妇着想，体贴媳妇。不要认为对方应该怎么做，而是自己先开始做一个可以令人爱慕的人。有一个这样的儿媳妇比有七个儿子还好，真是一个很大的赞美。有七个儿子，可能都不及一个路得的忠心。「做他的养母」之意，是指从此拿俄米就负起照顾俄备得的任务。
我想到朋友之中有了孙辈的，每每捧着相片爱不释手，手机上都是孙辈的相片和小电影video，就可以想像拿俄米抱着俄备得时的欢欣和喜乐。终于有了后代，那就是希望。拿俄米回归神所赐之地，也重新回到神的祝福里。
