〈列王紀〉上14:11 凡屬耶羅波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鳥吃。這是耶和華說的。
閱讀經文：〈列王紀 〉上 14:1-20
耶羅波安是“不見棺材不流淚”的典型。神人去見他，他要抓神人；倘若不是他的手枯乾了，他還不軟下口來請神人為他禱告。可是神人為他禱告，讓他的手痊癒後，他依然我行我素，根本不把神放在心裡。現在他的兒子病了，他就想到先知亞希雅。神的祝福他都要，就是不要神。從《聖經》裡，我們沒有看到什麼大道理，只是現實的人，實際的生命表現，人的內心藉著所作所為的真實呈現。藉著《聖經》裡的每一個人，彷彿一面鏡子，照出我們心裡的耶羅波安。
耶羅安要他的妻子去找先知亞希雅，因為亞希雅曾告訴他：“你必做這民的王”。他把亞希雅放大了，覺得亞希雅很“神”，很有能力，他看不見亞希雅後面的神。是誰使亞希雅知道他要做王？是誰讓亞希雅有這樣的能力知道將來？我們很容易被“有能力”的人吸引，並且在無形中把他放大，卻忘記了我們都是人，使人有能力的是誰？這樣去想時，我們才不會被邪靈所欺騙。
此時的亞希雅已經年邁，因而眼睛看不見了。一個看不見的先知依然可以成耶羅波安的希望，那是因為神用他，神可以把任何事放進他的心裡。因此改裝的耶羅波安之妻也無法矇騙這個瞎了眼的老人。保羅說：“屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透了他”（林前2:15），是因為聖靈參透萬事，神又藉著聖靈向人顯明。是聖靈的運行，讓亞希雅可以參透萬事，在眼睛看不見的情況下，可以“看見”耶羅波安的妻子。不管我們怎樣偽裝，或是去整容，也逃不過神的眼睛。
亞希雅告訴耶羅波安的妻子三件事：一，是對耶羅波安的審判。耶羅波安不僅忘恩負義，且行惡加倍，以致使以色列人陷在罪裡，讓神不得不把他們交給仇敵。在這裡神已經預言，以色列人將要從神賜的美地被拔出來，分散在大河那邊，也就是被亞述所滅的結局。二，因為耶羅波安的罪，凡屬耶羅波安的男丁，都必滅亡。三，耶羅波安患病的兒子必死，但只有他可以平安地被葬埋。因為唯有他向神顯出過善行。所以耶羅波安不要以為他所作的可以使王位久長，相反地，神要另立一人坐在王位上，他將失去所看為寶貴的權勢，而且他的家必滅亡，如人除盡糞土一般。
耶羅波安渺視神，神更渺視他。他以為坐到了神給他的位置上，就可以為所欲為，但是神要讓他看見，誰才是真正的主宰。任他做了以色列王，也還是在神的管理之下。亞希雅的話果然應驗，耶羅波安的妻一回去，剛到門檻，兒子就死了。以色列眾人為他哀哭，將他葬埋。原來這也是一種福份，死時能有人為之哀哭，葬埋，都是人的福氣。
耶羅波安做了廿二年以色列王，死了。他不是在亞希雅說了預言後立刻死，而是又活了好幾年才死，為何神還給他做王的時間？那樣有誰會懼怕神呢？何況他的兒子拿答接續他作王，是不是神的預言失效了？我們因此就可以看到神的憐憫，神沒有立刻讓他死，還存留他的性命，是為了給他有悔改的機會。世人大多對末世存著觀望的心態，不相信末世的審判，他們對神的話半信半疑。因為一旦相信，自己的生活就要改變，就不能享受罪中之樂了。因此像耶羅波安一樣，在苦難臨到時才想到求神解決，但是困難一旦解決，就依然故我。問題是，神並不是任人呼之即來，揮之即去的假神明。耶和華神是擁有主權的神，祂有無盡的恩典，但是祂不是可以被戲弄的神。一個被神揀選，蒙了主恩的人，若不懂得敬畏神，他的下場何等可悲啊！
