〈列王纪〉上14:11 凡属耶罗波安的人，死在城中的必被狗吃，死在田野的必被空中的鸟吃。这是耶和华说的。
阅读经文：〈列王纪 〉上 14:1-20
耶罗波安是“不见棺材不流泪”的典型。神人去见他，他要抓神人；倘若不是他的手枯干了，他还不软下口来请神人为他祷告。可是神人为他祷告，让他的手痊愈后，他依然我行我素，根本不把神放在心里。现在他的儿子病了，他就想到先知亚希雅。神的祝福他都要，就是不要神。从《圣经》里，我们没有看到什么大道理，只是现实的人，实际的生命表现，人的内心借着所作所为的真实呈现。借着《圣经》里的每一个人，仿佛一面镜子，照出我们心里的耶罗波安。
耶罗安要他的妻子去找先知亚希雅，因为亚希雅曾告诉他：“你必做这民的王”。他把亚希雅放大了，觉得亚希雅很“神”，很有能力，他看不见亚希雅后面的神。是谁使亚希雅知道他要做王？是谁让亚希雅有这样的能力知道将来？我们很容易被“有能力”的人吸引，并且在无形中把他放大，却忘记了我们都是人，使人有能力的是谁？这样去想时，我们才不会被邪灵所欺骗。
此时的亚希雅已经年迈，因而眼睛看不见了。一个看不见的先知依然可以成耶罗波安的希望，那是因为神用他，神可以把任何事放进他的心里。因此改装的耶罗波安之妻也无法蒙骗这个瞎了眼的老人。保罗说：“属灵的人能看透万事，却没有一人能看透了他”（林前2:15），是因为圣灵参透万事，神又借着圣灵向人显明。是圣灵的运行，让亚希雅可以参透万事，在眼睛看不见的情况下，可以“看见”耶罗波安的妻子。不管我们怎样伪装，或是去整容，也逃不过神的眼睛。
亚希雅告诉耶罗波安的妻子三件事：一，是对耶罗波安的审判。耶罗波安不仅忘恩负义，且行恶加倍，以致使以色列人陷在罪里，让神不得不把他们交给仇敌。在这里神已经预言，以色列人将要从神赐的美地被拔出来，分散在大河那边，也就是被亚述所灭的结局。二，因为耶罗波安的罪，凡属耶罗波安的男丁，都必灭亡。三，耶罗波安患病的儿子必死，但只有他可以平安地被葬埋。因为唯有他向神显出过善行。所以耶罗波安不要以为他所作的可以使王位久长，相反地，神要另立一人坐在王位上，他将失去所看为宝贵的权势，而且他的家必灭亡，如人除尽粪土一般。
耶罗波安渺视神，神更渺视他。他以为坐到了神给他的位置上，就可以为所欲为，但是神要让他看见，谁才是真正的主宰。任他做了以色列王，也还是在神的管理之下。亚希雅的话果然应验，耶罗波安的妻一回去，刚到门槛，儿子就死了。以色列众人为他哀哭，将他葬埋。原来这也是一种福份，死时能有人为之哀哭，葬埋，都是人的福气。
耶罗波安做了廿二年以色列王，死了。他不是在亚希雅说了预言后立刻死，而是又活了好几年才死，为何神还给他做王的时间？那样有谁会惧怕神呢？何况他的儿子拿答接续他作王，是不是神的预言失效了？我们因此就可以看到神的怜悯，神没有立刻让他死，还存留他的性命，是为了给他有悔改的机会。世人大多对末世存著观望的心态，不相信末世的审判，他们对神的话半信半疑。因为一旦相信，自己的生活就要改变，就不能享受罪中之乐了。因此像耶罗波安一样，在苦难临到时才想到求神解决，但是困难一旦解决，就依然故我。问题是，神并不是任人呼之即来，挥之即去的假神明。耶和华神是拥有主权的神，祂有无尽的恩典，但是祂不是可以被戏弄的神。一个被神拣选，蒙了主恩的人，若不懂得敬畏神，他的下场何等可悲啊！
