〈列王紀〉下14:7 亞瑪謝在鹽谷殺了以東人一萬，又攻取了西拉，改名叫約帖，直到今日。
閱讀經文：〈列王紀〉下 14:1-22
猶大王：羅波安→亞比央→亞撒→約沙法→約蘭→亞哈謝→（亞她利雅）→約阿施→亞瑪謝→亞撒利雅（烏西雅）
以色列王：耶羅波安（一世）→拿答→巴沙→以拉→心利→暗利→亞哈→亞哈謝→約蘭→耶戶→約哈斯→約阿施→耶羅波安(二世) →撒迦利雅
猶大王約阿施不顧耶和耶大救他和撫育他長大成人的情份，叫人用石頭打死了耶和耶大的兒子祭司撒迦利亞，當他患重病在床時，他的臣僕背叛他，為撒迦利亞報仇，把他殺死在床上。約阿施死後，他的兒子亞瑪謝登基，一堅定，就把殺他父王的臣僕殺了。這事假如發生在北國以色列，王位早就被篡，但是在猶大南國裡，不管發生何事，王位還是回到大衛的後裔身上。可見神是一個何等信實的神，祂持守與大衛所立的約直到永遠。所以一個人的敬虔深深地影響到他的後代，一個人的悖逆也會使後裔遭到咒詛。信仰，從來不是你一個人的事。
在〈歷代志〉下廿五章把亞瑪謝去攻打以東的事記載得詳盡一些：亞瑪謝招聚猶大人，按著猶大和便雅憫的宗族設立千夫長、百夫長，又數點人數，從二十歲以外，能拿槍拿盾牌出去打仗的精兵共有三十萬。又用銀子一百他連得，從以色列招募了十萬大能的勇士。有一個神人來見亞瑪謝，對他說：「王啊，不要使以色列的軍兵與你同去，因為耶和華不與以色列人以法蓮的後裔同在。 你若一定要去，就奮勇爭戰吧，但神必使你敗在敵人面前，因為神能助人得勝，也能使人傾敗。」亞瑪謝問神人說：「我給了以色列軍的那一百他連得銀子怎麼樣呢？」神人回答說：「耶和華能把更多的賜給你。」於是亞瑪謝將那從以色列召來的軍兵分別出來，叫他們回家去。故此，他們甚惱怒猶大人，氣憤憤地回家去了，在回去的路上到處搶劫殺人。
有了神人的應許，亞瑪謝壯起膽來，率領他的民到鹽谷，殺了西珥人一萬；又生擒了一萬，帶到山崖上，從那裡把他們扔下去，以致他們都摔碎了。奇怪的是，亞瑪謝打了勝仗之後，卻把西珥（以東）的神像帶回去叩拜。假如以東打勝，拜他們的神還有一點道理，因為以東得勝；但是以東人都打敗了，怎麼還把一個打輸的神像帶回來呢？反而離棄那個使他得勝的耶和華神？他的心何等地愚蠢，且缺乏智慧！神差先知去見王，王反而罵他。
亞瑪謝打了勝仗，不歸榮耀於神，反而心高氣傲，要去打以色列北國。那時候的北國正好是以色列王約阿施連連打勝亞蘭之時（記得耶和華的得勝箭嗎？），神要責罰那沒有良心，也沒有智慧的猶大王亞瑪謝，猶大人被以色列人打得落荒而逃。不但耶路撒冷的城牆被拆毀，殿裡和王宮裡的金銀和器皿都被拿走，還有人被抓去做人質，敗得好慘好慘。以色列王約阿施在戰前說了一個比喻諷勸猶大王：“黎巴嫩的蒺藜差遣使者去見黎巴嫩的香柏樹，說：‘將你的女兒給我兒子為妻。’後來黎巴嫩有一個野獸經過，把蒺藜踐踏了。”形容猶大國是黎巴嫩的蒺藜，不知好歹，不自量力，癞蛤蟆想吃天鹅肉；以色列北國則是黎巴嫩的香柏樹，猶大國高攀不起。蒺藜和香柏樹怎能相比較？連普通的野獸經過都可以踐踏蒺藜。所以不要不自量力了。
後來耶路撒冷有人背叛亞瑪謝，猶大王亞瑪謝逃到拉吉，叛黨就派人到拉吉把他殺了。他喜歡去叩拜敗給他之以東人的神像，神就讓他嚐嚐失敗和勝利的不同，希望他醒醒腦吧。在我們的人生裡，是否也懂得判斷偶像和耶和華神之不同呢？但願我們有從上而來的智慧，能夠辨別真神與假神的區別。亞瑪謝被殺後，他的兒子亞撒利雅，又名烏西雅，接續他做王，是一個非常有科學頭腦的王，在猶大國有不少的發明。
以色列王約阿施死後，他的兒子耶羅波安二世繼位。在此時，以色列和猶大都興起了兩位復興王國的大王，他們的智慧和軍功在歷史上都留下了許多令人讚嘆的功蹟，好像是迴光返照，忽然之間，兩國都因這兩位國王而變得富強壯大。神在這事上有何用意呢？
“神能助人得勝，也能使人傾敗”，這是一句神藉著先知提醒我們的話。人生的勝敗本是平常，若是因為一時的勝利就衝昏了頭，那麼剩下的日子怎麼過呢？亞瑪謝起初行耶和華眼中看為正的事，得勝以東就忘記神的恩典，還臆想去打敗以色列。他在勝利中迷失，竟拿一個戰敗國的神像來取代耶和華神，連普通的邏輯都沒法解釋。因此在和以色列的戰役中全軍覆没。不要在成功時忘記神的恩典，也不要高估自己的能力，因為“神能助人得勝，也能使人傾敗”，讓我們不管在成功或失敗時，都能學習敬畏神，記得神的恩惠。
