〈列王纪〉下14:7 亚玛谢在盐谷杀了以东人一万,又攻取了西拉,改名叫约帖,直到今日。

阅读经文:〈列王纪〉下  14:1-22

犹大王:罗波安→亚比央→亚撒→约沙法→约兰→亚哈谢→(亚她利雅)→约阿施→亚玛谢→亚撒利雅(乌西雅)

以色列王:耶罗波安(一世)→拿答→巴沙→以拉→心利→暗利→亚哈→亚哈谢→约兰→耶户→约哈斯→约阿施→耶罗波安(二世) →撒迦利雅

犹大王约阿施不顾耶和耶大救他和抚育他长大成人的情份,叫人用石头打死了耶和耶大的儿子祭司撒迦利亚,当他患重病在床时,他的臣仆背叛他,为撒迦利亚报仇,把他杀死在床上。约阿施死后,他的儿子亚玛谢登基,一坚定,就把杀他父王的臣仆杀了。这事假如发生在北国以色列,王位早就被篡,但是在犹大南国里,不管发生何事,王位还是回到大卫的后裔身上。可见神是一个何等信实的神,祂持守与大卫所立的约直到永远。所以一个人的敬虔深深地影响到他的后代,一个人的悖逆也会使后裔遭到咒诅。信仰,从来不是你一个人的事。

在〈历代志〉下廿五章把亚玛谢去攻打以东的事记载得详尽一些:亚玛谢招聚犹大人,按著犹大和便雅悯的宗族设立千夫长、百夫长,又数点人数,从二十岁以外,能拿枪拿盾牌出去打仗的精兵共有三十万。又用银子一百他连得,从以色列招募了十万大能的勇士。有一个神人来见亚玛谢,对他说:「王啊,不要使以色列的军兵与你同去,因为耶和华不与以色列人以法莲的后裔同在。 你若一定要去,就奋勇争战吧,但神必使你败在敌人面前,因为神能助人得胜,也能使人倾败。」亚玛谢问神人说:「我给了以色列军的那一百他连得银子怎么样呢?」神人回答说:「耶和华能把更多的赐给你。」于是亚玛谢将那从以色列召来的军兵分别出来,叫他们回家去。故此,他们甚恼怒犹大人,气愤愤地回家去了,在回去的路上到处抢劫杀人。

有了神人的应许,亚玛谢壮起胆来,率领他的民到盐谷,杀了西珥人一万;又生擒了一万,带到山崖上,从那里把他们扔下去,以致他们都摔碎了。奇怪的是,亚玛谢打了胜仗之后,却把西珥(以东)的神像带回去叩拜。假如以东打胜,拜他们的神还有一点道理,因为以东得胜;但是以东人都打败了,怎么还把一个打输的神像带回来呢?反而离弃那个使他得胜的耶和华神?他的心何等地愚蠢,且缺乏智慧!神差先知去见王,王反而骂他。

亚玛谢打了胜仗,不归荣耀于神,反而心高气傲,要去打以色列北国。那时候的北国正好是以色列王约阿施连连打胜亚兰之时(记得耶和华的得胜箭吗?),神要责罚那没有良心,也没有智慧的犹大王亚玛谢,犹大人被以色列人打得落荒而逃。不但耶路撒冷的城墙被拆毁,殿里和王宫里的金银和器皿都被拿走,还有人被抓去做人质,败得好惨好惨。以色列王约阿施在战前说了一个比喻讽劝犹大王:“黎巴嫩的蒺藜差遣使者去见黎巴嫩的香柏树,说:‘将你的女儿给我儿子为妻。’后来黎巴嫩有一个野兽经过,把蒺藜践踏了。”形容犹大国是黎巴嫩的蒺藜,不知好歹,不自量力,癞蛤蟆想吃天鹅肉;以色列北国则是黎巴嫩的香柏树,犹大国高攀不起。蒺藜和香柏树怎能相比较?连普通的野兽经过都可以践踏蒺藜。所以不要不自量力了。

后来耶路撒冷有人背叛亚玛谢,犹大王亚玛谢逃到拉吉,叛党就派人到拉吉把他杀了。他喜欢去叩拜败给他之以东人的神像,神就让他尝尝失败和胜利的不同,希望他醒醒脑吧。在我们的人生里,是否也懂得判断偶像和耶和华神之不同呢?但愿我们有从上而来的智慧,能够辨别真神与假神的区别。亚玛谢被杀后,他的儿子亚撒利雅,又名乌西雅,接续他做王,是一个非常有科学头脑的王,在犹大国有不少的发明。

以色列王约阿施死后,他的儿子耶罗波安二世继位。在此时,以色列和犹大都兴起了两位复兴王国的大王,他们的智慧和军功在历史上都留下了许多令人赞叹的功蹟,好像是回光返照,忽然之间,两国都因这两位国王而变得富强壮大。神在这事上有何用意呢?

“神能助人得胜,也能使人倾败”,这是一句神借着先知提醒我们的话。人生的胜败本是平常,若是因为一时的胜利就冲昏了头,那么剩下的日子怎么过呢?亚玛谢起初行耶和华眼中看为正的事,得胜以东就忘记神的恩典,还臆想去打败以色列。他在胜利中迷失,竟拿一个战败国的神像来取代耶和华神,连普通的逻辑都没法解释。因此在和以色列的战役中全军覆没。不要在成功时忘记神的恩典,也不要高估自己的能力,因为“神能助人得胜,也能使人倾败”,让我们不管在成功或失败时,都能学习敬畏神,记得神的恩惠。